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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(2

    14 69 50 3 2 33 82 14 40 人 人 人 人 人 人 人 人 人 人 人 人 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 昌臻法师对念佛同修2个问题的答复

    诸位居士同修:你们好! 许久不相见,彼此常在念中。昌臻近两年疾病缠身,无法赴西昌与大家一道共修。深感歉咎! 西昌近年来,佛教日益昌盛,信众不断增加,学修更为加强。令人不胜欢喜、赞叹...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(2

    大乘”与“二乘”。“二乘”,也就是通称的“声闻乘”与“辟支佛乘”。   [2] 印顺述义?... 印顺。《性空学探源》,页97。台北市:慧日讲堂。   [67] 佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》第二分,卷10,《大正藏》册2,页59c。   [68] 求那跋陀罗译《杂阿含经》第236经,《大正...

    游祥州

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440745983.html
  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变(2

    思想较重视法性 所致,提出华严宗的传承︰法顺──智俨──法藏─ ─慧苑──法诜 ──澄观──宗密(详见前揭书页2 96...

    不详

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  • 慧律法雨——找回内心的平静(2

    三、要能自觉   佛法就是真理,即佛陀在菩提树下所发现证悟到的,佛陀发现人人都有成佛的可能性,因此在四十九年说法之中,不断教育弟子们如何自觉。   ‘觉’就是一种自我反省的...

    慧律

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  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪(2

    一九七九年己未闰六月初一清晨  清定定智谨记 三十年代后期,康萨老喇嘛仁波卿察知海公上师学法已获成就,宏法因缘时至,嘱其返回内地,广转法轮,树立宗大师法流胜幢,海公上师遵命离藏时,发愿再度到藏,亲近...

    不详

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  • 《现代物理学与东方神秘主义》(2

    2. 知和见 把我从虚幻引向现实! 从黑暗引向光明! 从死亡引向永生! ...

    [美]F·卡普拉

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  • 《中觀論頌.24.7》在解讀上的幾個問題(2

    246.4.4 ; 《德格版》中觀部冊 2 , tsha 帙 228a.1 )〔閣下〕如是中傷〔大乘〕,好比是向著虛空運拳,揮 打再三〔,徒自...Prasammapada ,Paris. --- (1972) "Emptiness", Journal of Indian Philosophy 2:7-15 ...

    不详

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)(2

    193页  脉相传矣。据前归元直指引后山之言,有云:“余现周程推己教人之所以,及反观孔孟以来,实未尝有此寂默危坐做工夫,寻乐处。以为斯文之穷究。信乎周程体道之源,固有所别流矣。”此处所谓“别流”者,乃...

    不详

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(2

    五、大乘修观所缘与次第的抉择  佛法以有情为本,关怀生命的终极问题,因为众生不但常觉受到身心与外境的制约,又时时懔于生存的迷惑,畏惧死亡的可怖。佛陀处理这些问题的方法是:先认清问题症结,接著才能真正解...

    释性广

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