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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    转56  第二节 无表业63  一、无表实有论64  二、无表招果功能68  三、随心转无表74  四、无表的困境81  第三节 异熟业85  一、异熟因果85  二、有漏、无漏90  三、有为、无为...

    李秀真

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  • “敦煌写本”是否最古“坛经”?“坛经’版本源流探讨

    ‘坛经’里去的一种明显的作伪行径”(见‘(坛经)对勘”第27页)  我们知道,“看话禅”①是南末大慧宗杲(m3—:63)提倡的一种参禅方法,而明教契嵩(10:—1072)校勘‘坛经’是在大慧还没有出生...

    净 慧

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  • 日本造园历史漫谈之四——近代园林

    有27个,面积2 024 301公顷,占国土面积5.36%,海中公园有10个,27个地区,63处,面积1 066公顷。1982年国立公园游览者达到323 133 000人。在国定公园方面,到1984年...

    刘庭风

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  • 漫话上海宗教

    1934年)7月,全国干旱,哀鸿遍野。国民政府行政院授意高僧高道“祈祷求雨”。为此,龙虎山63代天师张恩溥和佛教高僧太虚法师共同在上海清凉寺设坛,举行“全国祈雨消灾大会”。全国最有影响的佛道教领袖人物...

    盂 庆

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  • 明初大理名僧无极

    二第23页。  [17] 《叶榆稗史》李莼传抄本(复印件)第4页;《大理文化》2000年第3期第63页。  [18] 《淮城夜语》李莼传抄本(复印件)第84-85页。  [19] 《白族学研究》第八期...

    侯 冲

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  • 永明延寿的华严思想

    池田鲁参“永明延寿の天台学”《印度学佛教学研究》 63(32-1),1983.12.25. 及“赵宋天台学の背景 延寿教学の再评价”《驹泽大学佛教学部论集》 14,1983.10.   [2] ...

    吉田 刚 ( 睿礼 )

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  • 佛使比丘著:精神食粮

    染污和盲从,而以涅槃的甘露来滋养心灵。宁静便是涅槃的滋味!而宁静的心便可提供其他事物食粮!   63  宁静意谓著一种来自心灵的平静,此时心灵已达到涅槃或一种开放、“空”的境界,这境界造成解脱,解脱是...

    佛使比丘

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  • 王夫之援佛、道入儒思想评述

    佛教圣地南岳与自己的命运紧紧相连。尤其是,他撰写了佛学专门著作《相宗络索》,还有一部《八识规矩论赞》(今佚)。《相宗络索》是王夫之63岁时应先开和尚之请,对法相宗20几个范畴和基本命题作了比较系统的...

    谢路军

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(二)

    百揆时叙,于是兵强国富,垂及升平,猛之力也。”  32*《晋书》卷一一三。  33*《晋书》卷一一三。  34梁.僧祐:《出三藏记集》卷九, 页63下。  35*《出三藏记集》卷三〈新集安公凉土异经录〉...

    不详

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例(下)

    对印顺导师的佛学有深刻理解与研究,除了学术外,更内化成为她的信仰。当初传道是基于有人愿意认识导师的佛学思想,是一件好事,因此,尽其所知为其解说,犹如咨询中心,有问必答,不论白天或晚上63。这片热诚的心...

    释传道、伍丽满

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