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  • 《入行论释·善说海》讲记(十)

    分析。  69、发菩提心与建寺院、开法会、救济灾民比起来,哪个利益更大?为什么?  70、《华严经》中是怎样赞叹菩提心的?请简单举例说明。 ...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1457206326.html
  • 孔子与佛陀教育思想的比较

    了。比如:子贡为引出老师对入仕的看法,说:“有美玉于斯,韫匮而藏诸?求善者而沽诸?”孔子听后连忙说:“沽之哉!沽之哉!我待善贾者也。”[69]   (2)、讨论   相互之间的研究和讨论有时也是...65] 《论语·子罕篇》第二十八章。  [66] 《论语·述而篇》第十六章。  [67] 《论语·为政篇》第二十二章。  [68] 《论语·为政篇》第七章。  [69] 《论语·子罕篇》第十三章。  ...

    体恒

    |孔子|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html
  • 达真堪布法语365则

    是最高超的魔术师的表演,看起来那么神奇奥妙,任谁也辨认不出来。当我们真正明白了,才知道其实没有什么复杂的,都是它变的。   69、心里没有障碍,就没有外魔的干扰和危害,主要是我们的心不清净,心态...

    达真堪布

    |格言|达真堪布|法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/11/08094922488.html
  • 第三届“法门之光”福慧营学员第一批录取名单

    谢越 30 刘秋鹄 68 马莹莹 106 刘洁 144 李文站 31 高翔 69 杨国强 107 王京钊 ...

    佚名

    |名单|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16035825491.html
  • 《妙莲老和尚解惑叮咛语》节选

    ;你若做不到,就休想长寿健康。   69、你知道你常常比老虎、毒蛇更狠、更毒吗?  你今天吃条鱼,明天吃只虾,累积下来,这一生不知吃了多少生命!说来不知比老虎、毒蛇毒多少倍?希望大家不要做人中毒蛇、...

    妙莲老和尚

    |格言|妙莲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
  • 慧律法师语录精华全集(一)

    化敌为友。   67.一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。   68.所有的众生,自以为是的人最难渡。   69.一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和...

    佚名

    |慧律法语|格言|法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    10颂当中(注69)。  这段引文,在《回诤论》中是用来回答正理学派的问难:如果一切皆空,那么“一切皆空”这句话本身也是空;如果“一切皆空”这句话也是空,那么这句话就无法否定事物的真实性,因为一个空的...因支与喻支(或至少是因支)必须是两个单独而完整的语句,而不仅仅是一个连结在一起的主词。   (注67)参见(注60)。  (注68)引见《大正藏》卷32,页18,下。  (注69)参见《大正藏》卷30...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html
  • 逻辑学百年(一)

    二),中国社会科学出版社1995年版。  4、末木刚博:《东方合理思想》,第129页,江西人民出版社1990年版。  5、塞留斯:"逻辑意义的研究经验",俄译本,1948年版,第69页。  6、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138212.html
  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    )·观四谛品(第24)》的第10颂当中(注69)。  这段引文,在《回诤论》中是用来回答正理学派的问难:如果一切皆空,那麽「一切皆空」这句话本身也是空;如果「一切皆空」这句话也是空,那麽这句话就无法...(注68)引见《大正藏》卷32,页18,下。  (注69)参见《大正藏》卷30,页33,上。又见:K.K.Inada:Nagarjuna, p.146; E. H. Johnston and A. ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html
  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    羞恶、恭敬、是非, 兼扩充,道心也。斯二者,互藏其宅而交发其用。虽然,则不可不谓之有别已。69  此处的意思非常明确:“互藏其宅”谓人心、道心交发其用,然而却“不可不谓之有别已”。如此理解情与景之“...蒙注》卷1,《船山全书》,第12 册,页54。  67 《张子正蒙注》卷2,《船山全书》,第12 册,页80。  68 《张子正蒙注》卷1,《船山全书》,第12 册,页38。  69 《尚书引义》卷1,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html