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，p.314a。 [15] 《大智度论》卷81?大正25，p.637a。 [16] 《增一阿含经》卷22?大正2，p.659b。 [17] 《大智度论》卷56?大正25，p.458b。 [18...20] 《中论》卷4?大正30，p.33a。 [21] 《杂阿含经》卷15?大正2，p.97b。 [22] 《大智度论》卷67?大正25，p.529b。（卷79?p.620a），（卷百?p.756a...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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问题的分歧就是，虽然宁玛派也认为性为体之性，自性光明是清净空寂的心体的性相，但是它又同时主张这种光明是有色质的，故“体虽空而性不空”(22)，既然体性互具，那么空的心体就不可能产生不空的性相，这在逻辑上...22—23页。 (19) 转引自《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》第22页。 (21)《楞伽师资记》。 (22) 同③ ，第22页。 (23) [法]戴密微著，耿异译《吐蕃僧诤记》，兰州，甘肃...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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里”。[22]另外，宋代佛教史籍还记载五代十国时期中土与东南沿边国家的佛教交流。如当时僧人四明子麟就曾“往高丽、百济、日本诸国传授天台教法”。[23]云南国主则派遣崇圣寺主作为通好使，出访蜀地。[24...]《佛祖统纪》卷42。 [14]如《宋高僧传》卷22 中就记载“闽国王氏私诔之大师号超觉，塔葬皆出官供”。 [15]《宋高僧传》卷22。 [16]《大宋僧史略》卷上。 [17]《大宋僧史略》卷...
曹刚华
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祝寿[2]（64页）。天成三年九月九日唐明宗应圣节，“百官修斋于相国寺，宣教坊乐及左右厢百戏以宴乐之”[18]（卷2,22页a/b）。乾祐三年三月丙午汉隐帝嘉庆节，“群臣入相国寺齐（斋），赐教坊乐”[...亏恭洁”[5]（1450页下），说明此时相国寺斋宴也有伎乐。至于仁宗，有谏官常安民上疏，认为“教坊不当于相国寺作乐”，请求禁罢。仁宗大怒，欲逐安民，后为朝臣安焘所救[22]（10567页）。既已成为祖制，...
段玉明
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隆莲法师对此似乎有所忽略，因此才作了以上的判断。《佛教史年表》也持此说。[22] 以上各种不同的记载中，除僧祐在《出三藏记集》和《众经目录》中的记载外，其余都记载说道含担任了《四分律》翻译工作的笔录（...140上。 [21] 《中国佛教》第3辑，218页，知识出版社，1991年7月第2次印刷。 [22] 见《佛教史年表》，37页，佛光出版社，1987年6月初版。 [23] 印顺法师《原始佛教...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
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所谓般若波罗蜜经，读诵、正忆念、思惟、如说修行。59
十、菩萨学空不证实际
（一）《大智度论》卷76(大正25，593c22-594a21)：
三解脱门、三十七品，是声闻、辟支佛涅槃...取证。
（二）印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》，p.654-p.655：
如《小品般若波罗蜜经》卷7〈17 深功德品〉（大正8，567b22-27）说：
“须菩提！于意云何？是...
厚观法师
|五明研究|
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宋伪魏长安释昙始 385-386 高句骊闻道之始 21 东晋元兴年间 卷九神异下 晋西平释昙霍 375 因之事佛者甚众 22 东晋义熙年间...22 东晋庐山 江西庐山 谨律息心之士，绝尘清信之宾，并不期而至，望 17 风遥集 东晋庐山 江西庐山 白黑闻之，归心者众矣 ...
孔祥军
|佛学论文|因明|五明|
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T22/244a-245a. B45 T22/255b. B46 T22/362b. B47 T22/53Ib. B48 T22/852-854. B49 T22/866c-1047b. B50 T22/1046c-1047b. B51 T23/184b.-194b.八种粥即酥粥、油粥、胡麻粥、乳粥、小豆粥、磨沙豆粥、麻 子粥、清粥。...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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禅师出家，十九从泗洲灵穆律师受具戒。[22] 明远之师灵穆为唐代律僧，稍早于白居易。不知是否此书之作者，待考。《灵穆集》不见于历代书目。 15、僧灵护《筠源集》十卷 《宋高僧传》卷25《梁扬州...录》卷22。另一为资福文雅，参长芦智福得法，居燕京资福寺。见《续灯录》卷11。此集为谁所作，甚难定论。《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》载《文雅诗集》。 22、僧光《白莲社集》二十卷，又《虎溪集》十卷...
冯国栋
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》得福多。《小品般若波罗蜜经》与“大品”的观点相同，认为供养舍利塔的功德不及读诵书写般若经卷。［21］《维摩经》对供养塔的观点与《般若经》同。［22］深入经藏，智慧如海，有了般若智慧，就不受生死轮回，...1989年。［6］印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，52页，正闻出版社，台北，1989年。［7］《四分律》卷52，《大正藏》卷22，958页中；《五分律》卷26，《大正藏》卷26，172页下。［8］《十诵律...
不详
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