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、清真寺和教堂”（以下简称“寺观教堂”）和“其他固定活动处所”。但因原《社会团体登记管理条例》（25/10/1989）将宗教团体分类为法人型和非法人型，[22]原《宗教活动场所登记办法》（13/4/...、第22条和第43条的规定。因此，在赣“新条例”中，“（集体）宗教活动不得在宗教活动场所以外举行”的禁令依旧，宗教活动场所以外的宗教活动，不仅仍然不能获得合法地位，而且发起者将依不同情况受到不同...
曹志
|佛学论文|因明|五明|
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染心渐可断绝，瞋恚必不炽盛。昏散一去，智慧现前，而愚痴可破矣。又，即势至都摄六根法门，愚谓：今之悠悠念佛者，似不宜令依此法，恐彼因不记数便成懈怠；有肯心者，若不依此法，决定难成三昧。〔22〕
...印光法师文钞续编·卷下》第201～203页（苏州灵岩山寺版）
〔3〕《增广印光法师文钞·卷二·论》第19～22页（苏州灵岩山寺版）
〔4〕《印光...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
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中有一认识上的阶段或过程：要证得第一义谛，便要通过世俗谛；要证得涅盘，便要通过第一义谛。此中龙树特别强调一点：必须知道这二谛的分别，才能深入了解佛法的真实意义。( 注22) 此中便有两个问题：世俗谛...Varanasi， Patna: Motial Banarsidass， 1977. P. 87 (注 14) 「摩诃止观」卷五下，大正藏卷四六页六三中。 (注 15) 「中论」(22：11) 111页...
吴汝钧
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，24, 822。
[xxvii] 大22, 955a。
[xxviii] 大22,174b。參閱《五分律》卷六 (大22,39c。)︰“時諸比丘種種國出家，誦讀經偈，音句不正。諸居士...
季羨林
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注22)此中便有两个问题：世俗谛与第一义谛到底何所指？这两者的分别在甚麽地方和这分别何以这样重要？下面我们便就此而讨论。 相应于世俗的梵文为Lokasamvrti 和 vyavahara。鸠摩罗什把...Motial Banarsidass ， 1977. P. 87 (注 14) 「摩诃止观」卷五下，大正藏卷四六页六三中。 (注 15) 「中论」(22：11)111页 (注 16) Vol. ...
吴汝钧
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Texte. 德国《格廷根科学院集刊．语言学历史学类》，1949, p. 288. Anm, 2. [xxvi] 《大正新修大藏经》，( 下面缩写为大 )，24, 822。 [xxvii] 大22, 955a。 [xxviii] 大22,174b。参阅《五分律》卷六 (大22,39c。)︰“时诸比丘种种国出家，诵读经偈，音句不正。诸居士便讥呵言︰‘云何比丘昼夜亲承，而不知男女黄门二根人语及多少语法...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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都可以工作，不妨仿效半工半读的性质，并引百丈禅师‘一日不作，一日不食’的劳作精神，证明我们要以自己的劳力取得工资，把剩余的时间来研究实行高深的佛学。”[22]可见，太虚法师的人间佛教主张是试图将出世的...云集》下编之一第22页。台北：正闻出版社1991年4月第15版。
[6]郭朋《印顺思想研究》第282页。中国社会科学出版社1991年8月版。
[7]《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第47册第第...
王荣国
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自利利他的事业，做一天就是一天，不问他风雨飘摇，能延续几久。那怕一天、一刻，都有利益”。[22]古人说“滴水穿石”，“聚沙成塔”，便是这个道理。而弘法利生，便是“学以致用”──“真正的学佛者，是慧解和...。
(3) 《华雨集》(四)，台北，正闻出版社，民国八十二年四月初版。
☆注解☆
[1] 五家者，有说：水、火、贼、官、命尽【《六度集经》卷一(大正3，3b22~23)】；有说：...
释宗证
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挽帔帛，肩配花枝，胸饰璎珞，造型装饰皆注重写实，体现出内地艺术的明显影响。莲花座正壁上沿有“大清乾隆年敬造”铸款，是乾隆造像的突出特征。(图21)图22的香象菩萨也是一尊乾菩萨装造像，它的装饰风范虽与绿...22《四京本末》。 B17 《宸垣识略》卷10。 B18 齐心、刘精义：《北京房山县北郑村辽塔清理记》，《考古》1982年第2期。 B19 赵光林：《近年来北京发现的几处古代...
黄春和
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菜田渠地19．47—22．97亩，菜田渠生地约4亩，菜地约4亩，共计67．47亩至70．97亩之间，不超过1顷。日本学者北原薰氏指出：十世纪前半期，净土寺租佃收入在70—80石左右，以亩收1—2．5石，...地价用”。[22]支“麦二十硕，罗家地价用”，“粟二斗，于罗平水买地造文书日看用”。[23]某寺院支“麦四石九斗，粟五石一斗”付给“张留德买地价用”。[24]某寺某年三月二日付“丑挞都头地价粟三十硕”。...
不详
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