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起教只是为令众生开示悟入。 【科22】旨归只是归于三轨妙法秘藏。 【科23】所以始末皆依法华。此即法华三昧之妙行也。 【科24】次用涅槃者。虽依法华咸归一实。末代根钝。【科25】若无扶助。则正行...整足。 【科21】十境离合者。 【科22】互发正意只有九双。亦为成十数故。加三障四魔一双。故此十境若非三障即是四魔。又十境者。亦是为成十数故具示尔。故下章安问云。法若尘沙。境何定十。 【科23】...
不详
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第四册第383页至385页。
[2] 《五分律》卷三十，《大正藏》第22册第191页上栏。
[3] 《摩诃僧祇律》卷三十二，《大正藏》第22册第491页下栏。
[4] 《十诵律》卷六十，《大正藏》第23册第448页中栏至449页中栏。
[5] 《四分律》卷五十四，《大正藏》第22册第968页中栏。
[6] 《摩诃僧祇律》卷三十二，《大正藏》第22册第491页下栏。
...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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處、邪卓一住不動、亦即是道。 21)汶禪師曰、此世諦有故不空、空諦无故不有。二歸二故不二、聖照空故无二。 22)淨禪師曰、惑人无罪處見罪、解人罪處即无罪。 23)縁法師曰、一切經論皆是起...。寶本色。如指不自觸。刀不自割。鏡不自照。隨像所現之處各各不同。得名優劣不同。此心與虚空齊壽。[22]。 とあるのは、同じく『宗鏡録』に引かれる馬祖の語、 馬祖大師云、汝若慾識心。祇今語言、即...
沖本 克己
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觀
常在寂淨故 敬禮無所觀
常在三妹(昧)C09[C09]故
常在寂靜故 敬禮無所觀
21
至心歸命[禮] 真如[法]身佛
22
去來悉平等 以住於平等
去...
雖然B18[B18]造福還成相B19[B19] 不知離相B20[B20]乃B21[B21]名真
觀察尋其主 了不見真源
49
今日得聞無法相B22[B22] 始悔從來妄[受]...
汪娟
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即曾说到：“余经复说谛有二种， 一世俗谛，二胜义谛”(注 1 )。────────────
( 注1 )阿毗达磨俱舍论卷 22；大正藏 29，p.116(中)。
...互不相同的二谛论，其中有一些是婆沙己经提到的理论( 注5 )；另外，世亲的俱舍论卷 22 (注6 )、众贤的显宗论卷 29( 注7 )， 以及师子铠(A.D.250-350)的成实论卷 11 ( 注8...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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，著手修正激極維護大乘思想所產生的後遺症。
二、「謗法」語義
第一步進行的是該會第10、41、43夢相解說漢蕃譯本22與版本的比對，並將比對結果顯示如下：
夢相
中 ...-101、104-106
57
夢境原因、菩薩階位
21、22、24-27、29、30、35、38、40、42、55、64、71
15
修行方法、菩薩階位
6、7、9、16、19、...
釋德範
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--------------------------------- 4 同上书，第14页。 5 同上书，第28页。 6 同上书，第21—22页。 7 同上书，第7页。 8 同上书，第24页。...《六祖坛经》第21—22页。 17 同上书，第26—27页。 18 同上书，第31页。 ----------------------------------------------------...
刑东风
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的信仰(注20)。此中七世，即是意指七世父母、七世先灵、七世亡灵、七世幽魂、及世世代代先祖宗亲之谓(注21)；而见存，即是现存眷属之指。故由此亦知，沙毗博士对此现存之释，是极为适切的(注22)。 ...〉上亦有
是大都邑主宋买廿二人等。可谓知周道济之功。圆应遍知之迹 。宗尚在庄老
22页
之谈。景慕神仙...
林保尧
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，中土的比丘尼想摆脱边地地位[22]。逮元嘉十一年（西元四三四年）师子国铁萨罗尼等十一位比丘尼到建业时，求那跋摩已逝，改由僧伽跋摩在南林寺坛依律制戒仪重新为中土比丘尼在两众面前授戒。慧果在完足中土尼众...编号一四三二，22册，P.1047c。 法显共觉贤译，《摩诃僧祇比丘尼戒本》，《大正藏》编号一四二七，22册， P.356c。 姚秦佛陀耶舍译，《四分律》，《大正藏》编号一四二八，22册，P....
吴季霏
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）林所覆盖一样，难见天日[20] 。与护本“受堕诸见”、藏本“遮蔽所见”同。 六、善根“又作善本、德本[21] ”，有时也作福德[22] 。四译本——“坏诸德本”、“不修福德”、“不能坏不善根”、“...思想?源流〉，横超慧日编《北魏佛教?研究》（京都：平乐寺书店，1970）p. 289。 [3] 谷上昌贤〈末法思想?意味????〉，《印度学佛教学研究》卷22，第2号p. 929。有关此研究之学者大多...
陈景荣
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