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杨汝明记并书。”(注：《径山集》卷上，第36-38页。)楼钥在嘉定中曾任宰辅，嘉定六年(1213)卒(注：《宋史》卷395，第34册第12047页，北京：中华书局1985年。)；杨汝明为径山寺的下院撰记...，但其中并无大善寺或其曾用名、别名为“大善”之寺；而在《嘉泰会稽志》卷七、乾隆《绍兴府志》卷三八，却见浙江绍兴有大善寺(注：《宋元方志丛刊》第7册第6825页；乾隆《绍兴府志》卷38，第6页右至第8页...
刘长东
|佛学论文|因明|五明|
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13卷，伪经8部13卷。[4][P38c-39b]隋唐时期，随着佛教中国化的进程加速，疑伪经日益增多。隋开皇十四年法经等人奉敕完成的《众经目录》(以下简称《法经录》)首次在经录中对经、律、论分列疑惑、...伪经被大量制作及流行的情形。 古代正统的佛教学者对疑伪经均持轻视而排斥的态度，他们认为疑伪经是“或凭真以构伪，或饰虚以乱实”[4][P38c]，因此他们在经录中都特别对疑伪经加以载录，目的是让人们区别...
张先堂
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正藏》卷38，第334页中下～335页上。
页191 人间净土思想与不二法门 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)
的。在对其它类似经文的解释中，...------------------
3. 僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第335页中下～338页上。
4. 僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第363下。
页192 ...
杨曾文
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《大正藏》卷 38，页 561 下。 (注 14) 有关菩提流支的半、满二教判，参阅阪本幸男 《华严教学の研究》(京都 平乐寺书店，1956 年 )，页 183 — 186； 织田显佑 《华严一乘...的，没有重大分别。 (注 38) 以上所出法藏《五教章》的一段文字，说慧光判《华严经》的教说为圆教；不过法藏《探玄记》另有一节相若的记载，末后却说 “即以此 ( 《华严 ) 经》是圆、顿所摄” ...
廖明活
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大元成(二谛双融) ①体，觉性之体为空明体，“空”无实体相状，不可认取，无有方分，周遍一切，妙明真净。 “觉性明空，无有中边”(31)(《实相论》38页)。 “觉性菩提心，明空本净，从最初起则是元成，犹如虚空”(《实相论》38页)。 空是无，明是有，空有虽有对立，然是法性自然成就，非他造作，故称“元成”。 “大圆满自然智，非任何所成，是明空大元...
刘立千
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教制教典與教學》中，明文肯定、贊許「咒師對佛教宏傳的功德」！
【關鍵詞】 印順 咒語 咒法思想 梵字悉曇 四十二字門
壹、前 言
印順導師曾在《華雨集II》p.38講述：
印度盛行的...相應部》「處相應」同。[38] 因為南傳《相應部》「處相應」沒有伽陀（gāthā）與咒語，所以導師推論本段經文：以諦語防治毒蛇，原先應該是沒有伽陀與咒語。並提出：根本說一切有部的律師們在防護諦語之下，...
林光明
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38]竺道生，“本姓魏，钜鹿人，寓居彭城，家世仕族。父为广戚令，乡里称为善人。”[39]释僧渊，“本姓赵，颍川人。魏司空俨之后也”[40]。释法安，“姓毕，东平人。魏司隶校尉轨之后也。”释慧球，“本姓...页。 [6]《高僧传》卷四《竺法崇传》，171页。 [7]《高僧传》卷六本传，239页。 [8]《高僧传》卷一〈帛远传〉，38页。卫士度是优婆塞，但译过经，可以算是半职业教徒。 [9]《高僧传...
王青
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竺法护 No.433 14 7.大宝积经(卷170)净居天子会38-3 如来塔前忏悔、二六时劝众听法 净除业障 西晋 266-313 竺法护 No.310 11 8.三曼陀跋陀 罗菩萨经 ...宝积经 (卷170)大乘 方便会38-3 礼佛忏悔、不敢覆藏 闻佛说法得正解 东晋 420 竺难提 No.310 9 38.大般涅槃经 (南本) 心生重悔、惭愧、观法性无常 灭罪、得涅槃 ...
释大睿
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卷可分四部分：（1）从11-26卷可说是依《般若经》义说明佛性。（2）卷27-32，及狮子吼菩萨品，依缘起、第一义空、中道而论。（3）卷33-38，迦叶菩萨品，著重缘起。（4）39-40卷，憍陈如品，...的作者是世亲，一般都不甚同意。吕澄以“此书译文有许多可疑之处，所以后来玄奘一系并不顶信用它”两句话来回应“旧传世亲”作《佛性论》。[37]而印顺导师干脆说“传为世亲造，恐未必是”。[38]也有学者以为...
释学友
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， 页956c。“十二成就法”见第22册，页346b。 38 页 一者戒成就 二者多闻成就 三者胜解脱成就 四者证智胜解脱 ...法。( 注 38)《论》的编纂者的立场是：信、戒是自体，无漏智是信与戒的根本。无漏善根所起者是正觉，依正觉而长养戒、闻、施、慧。(注 39) 印度佛教由部派，发展到大乘，曾产生了许多变化。以对传统的...
冉云华
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