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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    对隅性”之名目，这如《杂阿含经》卷8：世俗、出世间，《中阿含经》卷42的〈分别六界经〉：妄言、真谛，《杂阿含经》卷13的〈第一义空经〉：俗数法、第一义空，《增一阿含经》卷38〈马天子问八政品〉：世俗...印度学佛教学研究》第38卷，第1号，京都，日本印度学佛教学会，平成元年（1989）12月，p.197~199。　　33. 森山清彻：〈后期中观派の二谛说とpramANa〉，《印度学佛教学研究》第39卷...

    释如戒

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  • 略论菩萨自利与利他

    乐诸檀越知识。　　二疮法：见他人过，自藏己过。　　二坑法：毁坏正法，破戒受供。　　二烧法：以秽浊心而著袈裟，受净戒者供给。　　二病：出家之人有二病难治，即增上慢大自谓：能降伏心；求大乘者沮坏其意。38　...不同。有的菩萨，初发心住地不得证入无生忍，要到第七住地，才得无生法忍。有的初发心就得无生忍，那是顿超入第七住地了。因为《大智度论》卷38上解释《摩诃般若波罗蜜经》卷2上所说不同菩萨成佛的快慢不同时，依...

    释本密

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  • 人间净土与不二法门

    页。　　2、僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第334页中下～335页上。　　3、僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第335页中下～338页上。　　4、僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第...

    扬曾文

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  • 譬喻師與《成實論》

    為相異時。 成：若法一時生即滅，是中生等何所為耶？ 毘38, 198a、198c。毘195, 977b。成7, 289bc。 毘14, 70a。成7, 289bc。 毘... 毘39, 200a。毘38, 198b。成7, 289b。 　D. 無為法 經部並不積極說無為法，沒有列舉無為法之數目。21 而寧可將無為法當成假法。 ...

    水野弘元

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  • 無為法

    別論者主張生、住、異、滅諸有為相，皆是無為。38 [417]法藏部則主張生、住、異三相是有為，只有滅是無為。39 有部則由於全部都是心不相應，所以當然是有為。　　不過，根據說一切有部，認為不只是有為相，一切有...a以下）。　　36Kathā-vatthu, 6, 5. nirodha-samāpatti asa?khatā.　　37出處同上，19. 4. patti asa?khatā.　　38《大毘婆沙論》...

    水野弘元

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  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    -----------------------　　2. 《注维摩诘经》第1卷〈佛国品第一〉，《大正藏》第38卷，第334页中。　　页291 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 人间净土与...第38卷，第334页中。　　4. 同上书，第337页中。　　5. 《妙法莲华经疏》，《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册，第410页。　　页292 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣 ...

    方立天

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    1971年)，页299。注6 载宇井伯寿：《禅宗史研究》(东京：岩波书店，昭和十年[ 1935])，页195-268。注7 同上注，页235-38。注8 关口真大：《禅宗思想史》(...凡，奄随运往。形随已谢，教乃恒传。其弟 子僧普寂，夙参梵侣，早造法筵。得彼髻珠，获兹心宝。 ....宜令统领徒众，宣扬教迹，俾夫聋俗，咸悟法音。(注 38) ...

    冉云华

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    妄成故，能为离妄净德之本，故曰正因。(注38)───────────────────────────注36 同上注。注37 有关这两种涅槃和菩提，分别参见《大乘义章·涅槃义》，《大正藏》，卷44 ，页818上-中，《大乘义章·无上菩提义》，同上，页830上-中。注38 卷8，《大正藏》，卷37，页836中。 页279 上文已经提及慧远认为众生皆有如来藏“真”识心，由于这真识心随缘，乃有种种...

    廖明活

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  • 第三只眼看净土

    ，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”［38］禅净双修的念佛思想，对后世影响很大。明代四大高僧云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等皆以念佛即禅观而为修行净土的不二法门。近代之印光大师则主张：“但...《龙舒增广净土文》卷一，《大正藏》卷47，256上。 　　37、《往生论》，《大正藏》卷40，838中。 　　38、《净土指归集》，《卐续藏》卷109，685上。 　　39、《印光大师文钞全集（续编）...

    菩提法师

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    真性，陷入死地，不能成仙。他说：“夫生我者神，杀我者心。我杀由心，心为死地。若能灰心息虑，不构有为，无死地也。”(38)把神与心视为人生死的不同根源，也就是说心神是根本对立的，在他看来，神是利生的，...，见《道藏精华》第十集之二。 (22)　《谢张紫阳书》，《白玉蟾全集》卷七，见《道藏精华》第十集之二。 (23)　见《正统道藏》第38页。 (24)　《随机应化录》卷下，见《正统道藏...

    方立天

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