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  • 广化寺佛经流通处2006年6月书目

    手千眼观音像(四开)36.3×54 　　6007 地藏化地狱像(三开)39×63 1.40　　6008 弥陀立像(三开)34.5×77 1.50　　6009 西方圣众接引(三开)82×38 　　6051 西方三圣(对开)76×57.5 1.80　　6052 西方三圣（蓝天白云）(对开) 3.00　　6101 西方三圣接引像(四开)39×54 1.10　　6102 极乐世界图(四开)38×53 ...

    广化寺佛经流通处

    |广化寺佛经流通处|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1331515001.html

  • 佛教量论因明学的正智观与笛卡尔探求真理的指导原则

    想象、感觉和记忆。 　　其次要谈到事物本身，它们只应该在悟性达到的范围之内予以考虑。 　　为了进入科学研究，需要运用的仅仅是直观和演绎，我们悟性的这两种运用既已阐释。[38] 　　可知笛卡尔认为，认识...、37、38页。着重号为引者所加。 　　[5] 【日本】狄原云来博士编纂、辻直四郎博士监修《 汉译对照梵和大辞典》下册，台湾新文丰出版有限公司1988年5月再版，第864页。　　[6] 【日本】狄原云...

    顺真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938128.html

  • 《宗镜录》三量说

    唯识……依主释者，亦名依士。依谓能依，主谓法体。依他主法以立自名，名依主释。或主是君主，一切法体名为主者。从喻为名，如臣依王王之臣故名曰王臣。士谓士夫……如名眼识。依眼之识。类此应知。[gx38] 　...----　　[gx1]见《集量论略解》第2页，陈那造，法尊译编，中国社会科学出版社1982年3月第1版。　　[gx2]同上。　　[gx3]见《汉传因明二论》第37-38页，刚晓著，宗教文化出版社...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 藏传因明学（二）

    逻辑学)一学摘要》、《列宁全集》第38卷，第188页)　　这是一个困难的但是非常重要的工作，到现在为止，只有黑格尔在唯心主义基础上从事过这方面的研究。我们要做好这项工作，就要象列宁指示的那样，考察概念...、《列宁全集》第38卷，第411——412页)。　　哲学史，就是要研究人类的曲线运动，探讨圆圈上的各个哲学体系如何体现了人类认识的深化。各唯心主义派别在认识的哪些片断上，将曲线变成直线，从而走向僧侣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063038406.html

  • 铃木大拙年谱与著作目录

    出版社），引起学界注目。 　　1905年（明治38）　35岁　宗演再次访美。担任宗演的讲演翻译，在美国各地巡游。 　　1907年（明治40）　37岁　英文著作《大乘佛教概论》在伦敦出版。在缅因州的古利恩诶卡第一次举行关于佛教的讲演。 　　1908年（明治41）　38岁　2月，在E.C.黑格拉（欧朋．柯特出版社的经营者）的热心支持下前往欧洲，游历英、法、德等国。7月，作为日本代表出席伦敦的斯维登...

    邢东风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195239269.html

  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    罪人、邪见外道。蕅益大师　　　（38）杂说一因自性弥陀，故劝人念弥陀；因唯心净土，故劝人生净土。因念弥陀，方显自性弥陀；因求生净土，乃悟唯心净土。由是心是佛，方乃是心作佛…。杂说二著事而念能继，不虚入...38—P39），福建佛教协会佛教教育基金会印，1993）。　　（13）《论净土之要义》（《太虚大师全书》之十五P2851—P2852），善导寺佛经流通处。　　（14）《念佛浅说》（《妙云集》下编之四P...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253839696.html

  • 戒从心生

    　是故，比丘当如是学︰自护者修四念处，护他者亦修四念处！’”[35]　　这里提到的，不恐怖他、不违他、不害他、慈心哀彼，是名护他自护。修四念处 　　[34]　“清净分广说”，指 本篇论文(页38)...杀生戒──护生第一戒，开章明义而作如是说︰　　诸贤！我离杀，断杀，弃舍刀扙，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至虫；我于杀生净除其心。……[38]　　对一切众生，乃至小至蝼蚁，有惭愧心、有慈悲心，才能...

    杨郁文

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  • 论南顿北渐

    突然顿悟。竺道生说：“佛理常在其心，念之便至矣。”（注：《注维摩诘经》卷第6， 《大正藏》第38卷第389页上。）又说：“一念无不知者，始乎大悟时也。 ……以直心为行初，义极一念知一切法，不亦是得佛之处乎？”（注：《注维摩诘经》卷第4，《大正藏》第38卷第365页上。）由于众生本有佛性，佛理常在心中，因此众生的觉悟就在...

    方立天

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    54。　　(注　25)罗什《龙树传》只说是获得「诸方等深奥经典」，未言何经。藏传则明言是《十万颂般若经》。见注12。　　38页　　海」。七世纪的月称 ( Candrakirti ) 在《净明句论》 (...，更值得探讨的是能诠与所诠之「间」(interval)的关系：「填补」此「间」的即是爱欲(注38)。因此，对中观学者来说，日常世界不是单纯的约定系统，而是涉有爱欲的日常语言世界。揭露一切世间法(包括所...

    林镇国

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  • 房山石经华严典籍考

    华严一乘法界图注》［37］皆作《一乘法界图》。道峰沙门有闻《大方广佛华严经义湘法师法性偈》［38］将印三十句分别从禅的立场作了解释，把印三十句题为《法性偈》。　　如上所见，之所以有《华严一乘法界图》、...页上。　　［21］旧版《大日本佛教全书》的《佛教书籍目录第一》4页。铃木学术财团版96卷，277页。［22］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)38页(铃木学术财团版95卷2页)。铃木学术财团版《解题...

    姚长寿

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