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38，他认为“妄心观”才是天台佛学的正义。应当说，怀则的这种观点是更切合智顗的思想实际的。智顗不止一次地明确指出，所谓“观心”，即是“观识阴”，也就是“观根尘相对，一念心起”39之“心”，是“观察无明...华文句》卷三下，《大正藏》卷34，第38页上。 8 《法华玄义》卷七上，《大正藏》卷33，第764页中。 9 《法华玄义》卷七下，《大正藏》卷33，第770页下。 10 《四念处》卷四，《大正藏...
张风雷
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注释：《注维摩诘经》卷6，《大正藏》第38卷，389页上]。又说：“一念无不知者，始乎大悟时也。……以直心为行初，义极一念知一切法，不亦是得佛之处乎？”[注释：《注维摩诘经》卷4，《大正藏》第38卷，...悟夫法者，封惑永尽，仿佛亦除，妙绝三界之表，理冥无形之境。形既已无，故能无不形，三界既绝，故能无不界。”［注释：《注维摩诘经》卷2，《大正藏》第38卷，343页上]。这是说，修持者一旦顿悟，就能超越物质界和...
不详
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名之为身。又德聚积亦名为身。报 身觉照，名之为佛。(注38)
慧远将报佛性视为第八真识心，此真心能方便修行，“可生”诸德，因而获得的酬报之体，即为报身，亦有觉照之用。法佛性如金矿本具金性，...识知义故，遍照一切法界义故，名为本觉。 ”《大正藏》卷 44，页 837 下。注 38:《大正藏》卷44，页838上。
37页
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释恒清
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──── 8 引见《大正藏》卷50，页552，上。 9 参见《中华大藏经》一辑，38册，页32844，下。 10 《六祖坛经》的版本很多， 成立的年代各有不同。一般以为，敦煌出土...是北宗门人─卧轮禅师 (38) 的另一首诗：
有僧举卧轮禅师偈曰：‘卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。’师间之曰：‘此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。’因示一偈曰：‘惠能没伎俩，不断...
杨惠南
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》作为句首的“佛说菩 萨戒十二时竟，文殊师利” (38)。 由此可以推测有二种可 能因素，一个是︰和“只多蜜译”《菩萨十住经》完全一致 的经文应该属于结语前的...增入四部， 此经为其中一部。
(5) 见 T55.p38b。
(6) 见 T55.p117b。
(7) 见《法经录》 T55.p117a；《彦悰录...
释继彦
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25)罗什《龙树传》只说是获得“诸方等深奥经典”，未言何经。藏传则明言是《十万颂般若经》。见注12。
38页
海”。七世纪的月称 ( Candrakirti ) 在《净明句论》 (...interval)的关系：“填补”此“间”的即是爱欲(注38)。因此，对中观学者来说，日常世界不是单纯的约定系统，而是涉有爱欲的日常语言世界。揭露一切世间法(包括所有形上学与神学)所隐藏的欲望结构，便是龙树的...
林镇国
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外道论——内学[33] 二、恶知识——善知识[34] 三、邪用道法——行正道法[35] 四、互相恼乱——互为饶益[36] 五、入邪见棘林——具足智慧[37] 六、不修福德——具足福德[38]...东初出版社，民国83年）p. 38、p. 39。 [16] 参注9。 [17] 《望月佛教大辞典》p. 911b。 [18] 《望月佛教大辞典》p. 18b。 [19] 如《增一阿含经》T...
陈景荣
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；另外，北魏菩提流支所译《入楞伽经》中，亦有长达1858句的五言偈颂［37］。由以上所举的例子中，我们可以看出各时代均有长篇偈颂的翻译［38］，无论其原典为何，然汉译之后所呈现的偈颂，并不仅止于四句一...》卷四（《大正》10?533a~535a)。 37 见《入楞伽经》卷九（《大正》16?565b~576a)。 38 以上所举数例，仅是众多长篇偈颂中的一隅，详细情形可参阅大正藏中，东汉至六朝各家...
王晴慧
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是因为规模较一般寺院为小的缘故。不过创建的年代，虽知是在明郑时期，但不知确切的年代。然而由蒋毓英于康熙二十三年重兴弥陀室， 延聘临济正宗第 38 代戒然禅师（俗姓张名果生）为开山第一代住持来推算， ...勇卫事陈永华率诸文武士庶，请郑经回台。后永华堕冯锡范之计，三月将收辖部旅交刘国轩，越数日逝。(注 38)
卢嘉兴在〈台湾的第一座寺院竹溪寺〉中， 根据陈永华的传略， 指出陈永华创建龙湖岩，是身为东宁总制使，...
释慧严
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诃梨跋摩所造《成实论》17便是一例。不过，值得注意的是，诃梨跋摩从《阿含经》中所阐述的空思想，是从〈第一义空经〉的思想立场到〈大空经〉而非只局限于〈第一义空经〉18。 另一方面，《增一阿含经》卷38的〈...8的世俗、出世间之译例；《中阿含经》卷42〈分别六界经〉的妄言、真谛之译例；《杂阿含经》卷13〈第一义空经〉的俗数法、第一义空；《增一阿含经》卷38〈马血天子问八政品〉的世俗常数与第一之义的用例当中，...
释如戒
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