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开悟的境界。(菩提比丘英文编译，德雄比丘中译，《沙门行经——沙门果经及其注疏》，法雨道场倡印，2002，页92-111)。 前 言：在修道的迷雾森林中披荆斩棘 作者：一行禅师著 周和君译 ...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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，惟有部与经部，能单独立宗，余不过为附庸而已。虽然宏扬仅五百余年，部派存留无几，然其自宗教义，迄今仍能保留勿替。(上见《多罗那史》27、64、84、92、96页) 兹再略叙有部与经部之史。初大莲花...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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研究汇编（上）》，台北：大乘文化，1977，67-92。 [10] 蒋氏其实也犯了一错误，以为金藏全依《开宝藏》。今天我们知道，这批藏经还包含北宋新入藏的佛经以及约四十卷辽刻佛经。见童玮，前引文，1...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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阿兰若）住者，皆乞食者，皆著粪扫衣者，皆著三衣者。[92] 林下住、行乞食、著弊衲衣（即粪扫衣）、但三衣，是十二头陀行（苦行）的其中四项，所以，这些比丘应是头陀行者。既然是苦行比丘，蓄长衣、别众食、... 1453, 473c） [91] 见TheVinaya Pi?aka?, Vol. I,p. 253。 [92] 参《汉译南传大藏经．律藏三》，页333；The Book of the ...
释继献
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客观地评价其所重观点。据《圆测法师佛舍利塔铭并序》记载，圆测《成唯识论疏》是为时人仰推之圣典。关于圆测著书的部数，根据近代学者高翊晋的研究共有18部92卷说。圆测著述现存的有三种：一、《解深密经疏》四十...
智嚴
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觉知而起的语言。(十)、自他差别识：众生彼此间的差别处。(十一)、善趣恶趣死生识：于善恶趣中流转生死。前九识是由“名言熏习种子”92现起的，第十识是“我见熏习种子”93现起，第十一识是“有支熏习种子”..., a12-20) 92“名言熏习”的内涵可参考印顺法师所说：“名言有二：(一)、在心识上能觉种种的能解行相（表象及概念等），叫显境名言。(二)、在觉了以后，以种种言语把它说出来，叫表义名言。...
释法照
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p.37. 7Sa?yutta, ii, p. 17.《南傳》13，24頁。 8《雜阿含》卷13（335經）（大2,92c）、《增一阿含》卷30（大2,713c）。 9Theragāthā, ...
水野弘元
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的现代探索》，东大图书公司，1995)，页51～92。 20. 傅伟勋，〈创造的诠释学与思维方法论〉(《学问的生命与生命的学问》，正中书局，1994)，页227。 页358 人间净土与终极关怀─论...
郑志明
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至相寺之南岩”。(注92) 贞观七年(633)四月六日，住在胜光寺的僧人波颇迁化。波颇是天竺人，名波罗颇迦罗蜜多罗，又云波颇。他专注于禅思戒行“受具已后，便学律藏，博通戒网，心乐禅思。又随胜德，修习定业...，感通上，，654上。 注92 同前书，卷十一，义解七，，512上。 注93 同前书，卷三，译经三，，440中。 注94 同前书，卷九，义解五，，498中。 注95 同前书，卷二十六，感通下，...
刘淑芬
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有七，僧腊三十七夏。其月十五日，于东都龙门天竺寺南□(右为土，左为凹)面阳安厝，仪也。出家姐安国寺主真心，俗弟卢州长史栈，弟子弘圣寺僧嗣兴等，敬造尊胜陀罗尼善幢，以记迁谢。[92] 因其在龙门天竺...
刘淑芬
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