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》(收入：《石刻史料新编》第一辑第十九册，台北，新文丰出版社，一九七七)，页十二至十三，〈韦和上墓志铭〉。 [91]：张乃翥，〈龙门藏幢读跋两题〉，《敦煌研究》二(一九八九)：三○。 [92]：同...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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意义的“做功德”(释德昱1997: 91-92, 49, 131-132)。 我认为佛教修行的定义在以心摄万物，即使生活中每一个最基本的动作都必须以虔敬的心来做，连最简单的吃饭睡觉都赋予修行的意义。...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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的教派是噶玛噶举派的黑帽系。 [ 注 92] 其发展的背景在于： 西藏虽十一世纪陆续产生新的教 派，但教派之间属于教义观点的差异其实相当有限，教派之间 的倾轧，并非教义之...
王俊中
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法藏馆，1981年二刷，)，第一节， 83-92。 注19 《金石萃编》(石刻史料新编第一辑第一册，台北：新文礼出版社，1977)。卷六十六， 页9，。 注20 《密教经典成立史论》，93-111...
刘淑芬
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游离于生活之外﹁而是把生命按其本来样子来感受，因此又谓如实智。任何把生活与超越打成两橛的企图，都是障道眼目。后来禅家说的 页92 “道须通流”，洒扫应对，举止动静皆是妙道化用，这些都无非在指点学人...
龚隽
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误为“佛经”。又于页461，订于《传法宝记》。注23 《大藏经》，册85，页1291。注24 柳田圣山：《研究》，页559-92。注25 见本文注10。注26 同上注，页435：《研究》...
冉云华
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岩波书局，1953年)，页 281-287；键主良敬：，《 大谷大学研究年报》第39期(1987年)，页49-92；镰田茂雄 ：《中国华严思想史·研究》(东京：东京大学...
廖明活
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91]函昰禅师已彻证心源，自然可以称为这样的菩萨，故他虽以遗民喜爱的形象或方式施设门庭，但切不可以遗民视之。[92] 可见，依据文献从历史学、政治学和伦理学等视角评价历史人物固然为历代品评人物之主流，然...身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。……是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。”（《大正藏》卷九，p.57.1-2.） [92] 据我看，禅师收葬明朝王臣...
冯焕珍
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法师传》卷15，《大正》卷55，页111上。91 同上，页110-111。92 汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，页147-150。93 梁慧皎，《高僧传?鸠摩罗什传》卷2，《大正》卷50，页231。...
古正美
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～ 49。又〈梁天监十八年敕写《出家人受菩萨戒法卷第一》试论〉， 《敦煌古写经》续，1972，页 85 ～ 92。又〈梁代佛教?武帝〉 (一 )、 (二 )， 《三藏》191、192 号， ...
颜尚文
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