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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    [91]  aniccaj vati //  Aniccam[92] bhante // la[93] //   Sotaj // Ghanam[94] // Jivha // Kayo // ...

    释天真

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    维屏出版社,1996),页20。  [92] 见月对以上寺院进行大规模的扩建,见《宝华山志》卷3。  [93] 参《宝华山志》卷12,尤侗《见月和尚传》,页517。  [94] 参《宝华山志》卷7,李模...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    但政治名家的经历印证是足以强化观音感应的说服力的。其它感应故事的主人翁著名者有国大代表李子宽、国大代表周宏基、女作家谢冰莹等。  蒋中正(煮云 92 毛55 )国大代表周宏基(长青 210) 孙清扬 ...无量寿佛经》  [23] 李圆净,前揭书,<印光法师序>。  [24] 毛惕园本人曾着有《念佛三要》,普劝念佛行善,可知他一向便推动净土信仰。毛惕园,前揭  书,页1。  [25] 煮云,前揭书,页92...

    不详

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  • 熊十力、牟宗三的科学观

      熊十力、牟宗三的科学观   贡华南   [济南]孔子研究,2004年第1期   84-92页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】贡华南(1971~),男,安徽泗县人,哲学博士,上海大学社科学院哲学系讲师,主要从事中国近现代哲学研究。上海...

    贡华南

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

     (350),道安三十九岁的时候(见同书一七七页  以下)。然而,汤用彤氏著『汉魏两晋南北朝佛教  史’则以为永和五年(349),三十七岁的时候(  见同书上册一四一页)。  (注 92) 据‘出三藏...变,无  变之理,岂有穷耶?因著『法性论’曰:至极以不  变为性,得性以体极为宗。罗什见论而叹曰:边国  人未有经,便闇与理合  92 页  ,岂不妙哉”!(大正五○˙三六○˙上)。  (注116) ...

    不详

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    禹门中,鲲鹏万里青霄奋。这便是文章有用,显耀亨通”。尽管如今他穷困未通、自守清贫,仍一心一意等待“几时得遂功名一笑中”[92];一肩担著柴薪,一手握著经书,正是他人在江湖,心存魏阙的写照,执著功名利禄...

    不详

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    论》所说:  (92颂)依据唯心之理论,应知外界的东西是无。由此一切法无自性之理论,在唯心的理论中,真的,应知亦是无我。(93颂)乘坐由中观与瑜伽行派两个学说所成的马车,并且能掌握正理的人们,是故能够...特伽罗我及我所,能取所取异体离等皆无自性”。由此可见,对寂护而言,透过“唯识”之理解,是可以帮助我们了解“法无我”。因此,寂护在92颂中进一步说明“无我”与“唯心”之关系如下:  依据唯心之理论,应知...

    曹志成

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    全部中国思想史,几乎全犯此病。”(参《中国学术思想史论丛四》页204)  页92  他们的说法,大致也代表了目前学界的共见;神会造《坛经》说,于是在根本上受到了严重的质难。三、括而言之,胡适对《坛经》...,竖起拂子云:还见摩?对云:见。祖师抛向背后云:见摩?对云:见。师云:身前见,身后见?对云:见时不说前后,师云:如是,如是,此是妙空三昧。[92]  “竖起拂子”、藏拂子以教人悟入,这完全是后代祖师的...

    张国一

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  • 法源寺贞石录(2)

      敕谕、敕赐崇福禅寺碑  [说明]明正统十年口月(1445/—)  通高290厘米(连额座),广92厘米。  阳刻:颁大藏经“敕谕”。九行,行十八字。额题:“敕谕”,篆书,  阴刻:景泰元年五月五...朱为弼、英和等跋。  此刻系蒋策据陈万璋所藏宋拓本摹勒。  已见著录:平目83上庙宇75,首都94,沿革、正风13/92,集古7/11上,畿目上10/下,汇目1/1下。  碑文不录  ——北京图书馆藏...

    不详

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    记集》卷12,《大正藏》卷55,92b、86a。   [16] 《广弘明集》卷28,《大正藏》卷52,324b。   [17] 鎌田茂雄《中国佛教通史》第3卷,关世谦译,第184页,佛光出版社,高雄...

    圣凯法师

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