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  • 观音信仰研究现状评析

    的历史关系的研究，如邢莉的《观音信仰与中国少数民族》[90]、扬政业的《从洱海区域的观音信仰看外域文化的影响》[91]、杨学政的《密教阿吒力教在云南的传播与影响》[92]、卢亚军译注的《西藏的观世音》...1994年增刊。 　　[92] 杨学政：《密教阿吒力教在云南的传播与影响》，《云南社会科学》1992年第6期。 　　[93] 卢亚军译注：《西藏的观世音》序言二、附录二《神秘的西藏圣物〈地下掘藏...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台智者大师的三封遗书解析

    　　【3]《摩诃正观》卷七云:“财同粪土，身比毒器，命若行云，弃三如唾。”T46.P92a。　　[4」《天台九祖传》，TS 1 .P100c。　　[5」《国清百录》卷三第五十三，T46.P808b。　...

    心 皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241951299.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    即使坐再久亦毫无工夫可言。[92]　显然，明本是直接著眼于坐禅的根本精神，而不在枝末上争论坐或不坐。明本这一番话，可谓对学人一记当头棒喝，点破坐与不坐的盲点。　　明本在其〈坐禅箴〉序文中为坐禅的内涵界说...之下〈示彝庵居士〉（《碛砂藏》册37，页403中18）。　　[91] 见《中峰广录》卷4之下〈示明昶上人书《华严经》〉（《碛砂藏》册37，页392下14-16）。　　[92] 参《中峰广录》...

    释有晃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html

  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    -----　　[26] 《大正藏》卷一，页467上。　　[27] 《杂阿含经卷十三》，《大正藏》卷二，页92下。　　[28] 将缘起综合为十二支是否为世尊亲口宣说并无定论。　　[29] 现代德语的...

    刘沧龙

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    心得在内(注91) 。这样的作品，其实是他对晚明佛教界的思想回应。因他不但忠实地记载了自己的悟道心路历程，也企图对诤论多年的〈物不迁论〉问题，作一个总了结。(注92) 根据华山慧浸于一六一七牟撰...五九０，下──五九一，上。 (注92)同前注。德清最后说：“书此以示学者。则于〈物不迁〉义， 当自信于言外矣！”按镇澄是万历四十五年(1617)夏天过世 ( 据《清凉山志》卷三，页...

    不详

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    C。(注90)《同前书》，6/64C-65A。(注91)《同前书》，6/68A-B。 125页 (注92)《同前书》，6/66B。(注93...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 试评吉藏的二谛论

    或智顗站在世俗言教的角度说有多种谛，乃至无谛或无量谛，基本上只是谛的量化问题，在本质上它仍没有超　　页92　　过二谛（胜义离言语，世俗假名说）的范围，因此，无论说三谛或多谛，实质上仍只是二谛。[54]...，页86下。　　13. 《大乘玄论》卷一，《大正藏》册45，页23中。　　页100　　14. 《二谛义》卷中，《大正藏》册45，页92下。　　15. 《三论玄义》，《大正藏》册45，页14中。　　...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 久住正法四大遗产

    从摄僧度徒痛下针砭，依法行持，使师长在摄僧前对弟子愿力(未来志愿)、种姓(宿世心向)、根性(悟性)、心性(烦恼取向)[92]等特质，都有相当的了解，以备摄僧与否的参考。而弟子在剃染前对本师(剃度恩师)...

    宗麟法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    刻意要毁佛灭僧的军人。至于李根源其人，一般对于其评价认为他一贯以权术待人，[92]而他在指挥驻粤滇军时，蓄意在部属中挑拨彼此情感，以利其个人统御;再者，他将庞大的军饷拿去做政治活动费用[93]，甚至有...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    72。　　[91] 李根源，>，页54。（台北:文海出版社，1966）。　　[92] 参阅王丕震，>，页184。（云南:人民出版社，2001年1月）。　　[93] 参阅杨维真，>页164~165。（...

    不详

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