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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

      (一)排佛风潮 86  (二)儒释调和 87  二、北宋禅宗的文字禅走向 88  (一)禅宗思想 88  (二)禅宗流派 90  (三)禅宗文字化 91  第四节 惠洪文字禅的形成 92  一、...

    吴静宜

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  • 汉月之禅法与教学特色

    意义乃在剿绝学人所有不相干的知识,令其于一刹那之间顿见自己之真如本性。[92]  “竹篦子”话经过大慧宗杲之提倡,流行于丛林间,然不若“赵州狗子无佛性”之盛行。直至汉月,才使“竹篦子”话再度掀起盛况。 ...地上,曰:“是甚么?”山曰:“瞎!”师于言下豁然顿悟。”《嘉》册24,页189下。  [91])  《大慧禅师语录》,《大》册47,页879下。  [92])  参邓克铭,1986,页47。  [93]...

    释见一

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  • 中国古代宗教管理体制源流初探

    。其仪并从夷俗,淫僻不可纪也。”(注:《隋书·礼仪志二》。)至唐朝时,火祆教的发展正方兴未艾。据陈垣、向达二先生的考证(注:陈垣所考,见上页注③。向达所考,见其《唐代长安与西域文明》89-92页。),...

    龙显昭

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    成分有关。在piprqhwq-释迦族的故地发现了舍利瓶,上面清楚地记载了舍利来源与供养情况。92法显巡礼印度时,还亲自目睹了八王当时所建造的佛塔。93  整个佛陀的葬仪与建塔供养,基本上是直接承袭了...London,1910.(以下略写为DN-PTS)《南传》卷7,p.162.  91 T.1,no.1:30a.  92 静谷正雄《インド佛教碑铭目录》,part 2, No. 748参照.  93 T...

    湛如法师

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    :中 央研究院亚太研究计划,民91年,页148-177。 林若雩,《缅甸华文教育发展之机会与困境》,《华文世界》,92期,台北:世界华 文教育协进会,1999年,页42-53。 林锡星,《缅甸“10&...

    释自懋

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  • 惠能与《坛经》

    文献通考》著录《六祖解金刚经》一卷和《六祖解心经》一卷;明杨士奇《文渊阁书目》还著录“《六祖注解金刚经》一部一册”。这些本子似乎已经失传,但《续藏经》第92册收录了宋代天台罗适校刊并作后序的《...

    汪韶军

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    (一)水月观音 86   (二)延州妇女、马郎妇(鱼篮观音) 87   (三)白衣观音、送子观音 92   (四)南海观音 95   三、地域性观音——妙善传说 97   第四节 小结 101   ...

    吕和美

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    随园诗话》卷十四。  ②见《潮州韩愈研究会首届年会论文集》第92页。  ③见陈克明《韩愈述评》第114页。  ④陈寅恪《论韩愈》,转引自《韩昌黎诗系年集释》第1290页。  ⑤《柳河东集》卷二十五《...

    不详

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    同样的东西。这句话太中肯了,不必再多说什么。我们这些依古老方式修学的人,常常感叹开悟无门。关于这一点,如果我们能够稍觉惭愧,应该是有益无害的。(92)   除此以外,西藏近代白教高僧贡嘎法狮子(...。   (89)《静止的流水》,页167-168(1994)。   (90)《菩提树的心木》,页 84、85、87、93。   (91) 前引书,页 87。   (92) 前引书,页 84。 ...

    释如石

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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    》,中华书局1987年版318页。  〔17〕见《坛经》,中华书局1983年版92页。  〔18〕见《石门文字禅》25卷,《大正藏》本。  〔19〕见《题让和尚怀》,载《石门文字禅》25卷,《大正藏》...

    徐时仪

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