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普觉妙道”来排列,这些都可从吴澄<会善堂记>记刘觉度师徒三代都是“觉”字辈一事获得佐证[92]。若俗众可以给人“归依”,则堂主刘觉度,其师孔觉善,其弟觉辉,其子觉惠,其徒有僧法祚、曾觉世、萧觉华、 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159973.html
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三十三期》页63-92。 [7] 劳思光先生使用“心性论”时即有一本体论进路的主体境界义涵者在。参见:劳思光,《新编中国哲学史》台北三民书局出版。 [8] 作者此处所指之世界观特别是指涉那些关于存在...
杜保瑞
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│跋陀罗乃真帝三藏 │册49,第92页AB;《开元录》 │ │出)[9];3、《八吉祥│ │人华前,海路佛僧中│卷5,《大正藏》册55,...无动尊大威怒王念诵 │ │ │ │ │仪轨法晶)》一卷;91、《末利支提婆华鬘 │ │ │ │ │经》一卷;92、《大圣天欢喜双身毗那夜 │ │ │ │ ...
何方耀
|佛学论文|因明|五明|
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而谓之“性”。才是说性,便已涉乎有生而兼乎气质,不得为性之本体也,然性之本体亦未尝杂。[92]
“论性不论气,不备;论气不论性,不明。”盖本然之性...。
[2] 牟宗三《心体与性体》(上册),中国上海古籍出版社1999年第1版第11~16页。
[3] 韩强《儒家心性论》,中国经济科学出版社1998年第1版第92页。
[4] 有关...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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不相同的。[92] “义永寺”名称的寺名由来是:“为报答大岗山中兴祖师上义下敏宽敬老和尚之恩典,以慰其生前未满之宿愿,又因陈永达、永忠、永仁等长老暨李龙都居士所倡议发起,故联而命名之。”[93]建寺...山东山禅寺护国千佛大戒同戒录》(屏东东山禅寺,1957)页8。 [92] 有关住持和管理人分属而导致的经营权纠纷的问题,在战后八十年代时,以新旧超峰寺、龙湖庵、莲峰寺等为例,都已达到住持和管理人同兼的...
不详
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(三)「曹溪」二字代表惠能之记载 依《曹溪大师别传》知悉「曹溪」是惠能在南方传法之依止处;作歌者于第92、93与204句写着:自从认得曹溪路,了知生死不相关;以及:明明佛敕曹溪是; 以上的文意,...般若行的最终目标,就是要让学道者「顿入」真如门,当然他也不忘再次指责北宗「看心」法门的不是,同时也提到「知识,若学般若波罗密,须广读大乘经典」,[92]并以「明镜可鉴容」来说明其重要性,此或可修正时下...
陈盛港
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达摩大师 ) 91、执着自己的看法,坚持自己的无知不能成道,不能解脱。(慧律禅师) 缘按:我执法执,正是解脱的绊脚石。 92、宁可着有,不可着空。以着有、虽不能圆悟佛性,尚有修持之功。着空...
不详
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,第82页。 (28)《大正藏》卷四十六,第642页。 (29)《大正藏》四十六,第92页。 (30)《大正藏)卷三十四,第881页。 (31)《法华玄义》第一卷上,《大正藏》卷三十三,第...
学 斌
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豪气[91];他本人出家也是为了担当如来家业,30余年矢志“宪章紫柏可,祖述永明寿”。[92]。于是有“千年学脉凭谁寄,万古愁怀只自知”[93]的壮烈之叹。道脉意识于藕益是根深蒂固的。他12岁“闻圣学...289、269、293、269页。福建莆田广化寺影印本。 [2][37][53][81][82][90][92][97][103]《宗论》卷五,第209、191、212、187、185、190、192、...
大 愚
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负面形象75 第四章 士僧阶层所见妇女信佛的典范行止92 第一节 士人对妇女信佛行为的评价93 第二节 僧家对妇女信仰佛教的看法105 第三节 士僧对妇女信佛看法的差异121 第五章 结 论...
简瑞瑶
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