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一一可指。释迦牟尼是当地人民的骄傲，人们给他创造的神话和指定的遗迹，饱含着对他的怀念。伽耶城的情况类似，佛得道处有三伽兰，仍有僧住，由民户供给。拘萨罗国有96种外道，各有徒众，于旷路侧立“福德舍”，...
任继愈
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无著的学说 昙伦现代佛教学术丛刊第96册1978年03月初版页1-22 --------------------------------------------------------------------------------. 1页 无著，是北印度犍陀罗人。纪元三一○到三九○年间，大概是他生存的时期。他初进入小乘佛教，习修空观而不得了达；遂走中印度的阿逾阇，就学于弥勒，对前所习的...
昙伦
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本心，见性成佛’之顿悟的祖师禅”，而神会则是“以如来藏真心系统为背景而来的如来禅”[注释：《现代佛教学术丛刊》第52册《禅宗思想与历史》，96页，台湾，大乘文化出版社。1978]。对于牟先生的这种看法，...
不详
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rdquo;的佛教，[96] 那么它如何有足够的潜力在中国持续发展了将近二千年之久，普遍受到王臣庶民等各阶层的人士所恭敬与拜服；不但陶冶出许许多多的贤圣高僧，而且还对中华文化产生了非常深远的影响。又如何...
释如石
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页96
无始时来，一切有情有五种性：一声闻种性，二独觉种 性，三如来种性，四不定种性，五无有出世功德种性。 如余经论广说其相，...
杨维中
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关河的禅法--中国大乘禅法的肇始
赖鹏举东方宗教研究第五期1996.10月出版页95-112
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页96
前言──名词定义及研究方法
“禅法”一辞包含了所有禅定方法，有世间禅法与出世禅法，出世间禅法中又有小乘禅法与大乘禅法...
赖鹏举
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以下分二部略说： （一）自然的天 页96 子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？《论语?阳货》孟子也说：“天不言，以行与事示之而已。”孔子发出“我欲何言”“知我者，其天乎！”的感叹，意在...
杨惠宇
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缘起现象论。“从相关的因待性”观察。现实存在的事象是相依相待而成，相凌相夺而灭。对现实存在的果有其所因待，所以说“果从因生”。其次“事待
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理成”的缘起理则。一切事象，不论是对果名因，或对...
陈水渊
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有关。日本学者藤枝晃认为，敦煌出土的回鹘文《善恶两王子的故事》，其实译自俄罗斯圣彼得堡东方学研究所收藏的讲经文——《双恩记》。[8]《双恩记》，亦即《大方便佛报恩经讲经文》，编号为Ф. 96，写本内容...
不详
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华严经普贤行愿思想之研究 杨政河 p. 96 提 要： 华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的浩瀚教海，其广大精微，可谓为旁通融贯、互偏相资、重重无尽的事事无碍法界，这是普贤菩萨广大行愿所总汇而成的广大果德结成普贤三昧，并以此庄严毗卢遮那佛的圆满果德。所以普贤菩萨所具有的大行因华，与文殊菩萨所具有的大智利剑，才能严饰菩提佛果，二者均为上首菩萨，尤其是华严经中，二者的融通隐隐，涉入重重，便...
杨政河
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