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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    异族朝廷的意谋在于假藉儒教的权威，匡正社会的风教，以教化庶民。阻止了僧尼等的社会教化活动，将寺院僧侣与社会隔离，接著又以法令，禁止妇人女子参拜寺庙，若犯者，寺庙以迄住僧受罚。[89][42]　　或者　...，页7。　　[88][41] 《大清律．礼律》卷之十一〈祭祀．亵渎神明．禁止师巫邪术．注〉，页8~9。　　[89][42] 野上俊静等著．释圣严译《中国佛教史概说》，台北：台湾商务印书馆，1993，页...

    圣空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html

  • 佛教伦理学探究

    and Arguments：An Introduction , New York：Macmillan Publishing Co., 1982 , P.89 　　7 Ibid , P.93 　　...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html

  • 《观无量寿佛经》的观念法门

    。唐代迦才（生卒不详）的《净土论》卷上谈净土正因时，即以别念阿弥陀佛名号、礼拜、赞叹、发愿、观察、回向六种行门，此中的念佛与观察二种就是弥陀净土的观念法门（详见大正四十七卷，89中）。又善导在《观经疏...者相应，形成一而三三而一的统一状态，这种状态就是一心不乱，也可以称作念佛三昧。所以迦才在他的《净土论》中认为：GCK@15>“口念者，若心无力，须将口来扶，将口引心，令心不乱”（大正四七，89中）。...

    向学法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213350944.html

  • 观音信仰研究现状评析

    信仰这三种法门都来自于古代印度[89]，所以，在这些作品中，均涉及古代印度的观音信仰以及印度观音信仰在中国的流行与演变等情况。 　　六是从民族学的角度对观音信仰在少数民族地区的流传及其同这些少数民族...《观音感应初探》，《法音》1997年第12期。 　　[88] 樊子林：《观音名号刍议》，《河北学刊》1992年第6期。 　　[89] 《楞严经》是否来自印度，现在学术界看法不一。相当多的人认为该经...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html

  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    49] 杜环《经行记》，张一纯笺注，中华书局2000年，第8—10页。　　[50] 慧超《往五天竺国传》，第118页。　　[51]《新唐书·西域传·西曹》　　[52]《大唐西域记校注》，第89页，91—...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    动静皆是禅。是以明本总结禅与心的关系时说道，禅不离心，心不离禅，禅与心实是体同而名异。[88]　　对于禅的认知，明本进一步说道：“且心既不可得，而禅岂可得哉？”[89]　亦即禅与心皆是无真实自性可得，...》卷5之下〈示彝庵居士〉（《碛砂藏》册37，页403中4-11）。　　[89] 见《中峰广录》卷5之下〈示彝庵居士〉（《碛砂藏》册37，页403中17）。　　[90] 见《中峰广录》卷5...

    释有晃

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    84)《同前书》，12/105C。(注85)《同前书》，15/120C。(注86)同前注。(注87)苏晋仁，“前引文”，页95-96。(注88)同(注85)。(注89)《历代三宝纪》，大正49，4/52...88C-89A。(注143)《同前书》，11/94B。(注144)《同前书》，12/108B。(注145)《同前书》，9/82B。(注146)《同前书》，11/94B。(注147)《同前书》，4/49...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    东汉。系隋、唐皇家寺院。原寺规模很大，寺内占地面积100余亩，拥有24座院落，唐时有僧人500余。寺内有一座八棱十三层宝塔，高47米，1至12层共有89个佛龛，为仿木结构建筑形式，每层有出檐斗拱，工精...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451623.html

  • 试评吉藏的二谛论

    有”才是佛法的真实义，而这个真实义即是“空”。也就是说，空　　页89　　(`suunyataa)不是“有”(bhaava)，也不是“不有”或“无”(abhaava)。　　因此，就中观学派而言，“有”与...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    TAINAL TEACHERS’　　COLLEGE IN THE SECOND SEMESTER OF 89th SCHOOL　　Department：Graduate School of ...

    王安国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html
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