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  • 净土教的现代价值略探（2）

    名诸法实相。”[89]　　这里指出了实相必须是舍弃了一切观想，灭除了一切语言文字，离诸心行，才能悟解的。换言之，只有抛弃了语言文字和思维，凭直觉现量才能证到“实相”，其高深可想而知。所以，实相念佛非...2000。　　[87] 张育英校注，《印光法师文钞》下册，第1218页，北京，宗教文化出版社，2000。　　[88] 《金刚经》，《大正藏》第8卷，第749页上。　　[89] 《大智度论》卷18，《...

    正澄

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    八五六年）所颁布的度僧条令指出，以佛教的戒定慧做为衡量得度者的条件。[89]　　从以上有关唐代测试经业的零碎资料中，我们还可以得出以下认识：第一，试经活动有时由中央有关官府主持，如高宗时试经度人，由...第55卷，第682页中、第683页中、第685页下。　　[88] 《册府元龟》卷52，“帝王部”，《宋高僧传》卷三十，《大正藏》第50卷，第894页上。　　[89] 宋志盘《佛祖统纪》卷四十二，《大正...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html

  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    ），页90。　　[②] 康芒斯(John R. Commons)，于树生译，《制度经济学》上册，（北京：商务印书馆，1997），页86－89。　　[③] 道格拉斯·诺思(North, Douglas)...

    李向平

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    　　[7] 金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1993年，第89－90页。　　[8] 魏昂德《现代中国国家与社会关系研究：从描述现状到解释变迁》，涂肇庆、林益民主编《改革开放与 　　中国社会...

    李向平

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  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    哪篇文章或书，宇井没有明确说出。宇井还认为，吕澂没有把这些颂文与已经发现的《庄严经论》梵文原本对勘，这不能不说是一个遗憾《摄大乘论研究》，岩波书店，昭和 10 年，第 89 页。。吕澂当时手中似乎已经有...

    高山杉

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  • 与塔有关的经典以及研究

    华宇出版社，台北，1988年。［39］《梵文〈妙法莲花经〉写本》，416页，中国社会科学出版社，1988年。［40］［41］《多宝塔碑》，《金石萃编》卷89，2页。［42］张宝玺《〈法华经〉的翻译与释迦...

    不详

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    ”[89]　　八，强调僧俗平等。印顺法师的著作曾谈到僧俗平等、在家佛教[90]、菩萨僧团[91]等议题。李老师在这一点上受到重大的启发，在初创现代禅制定“宗门规矩”的时候便坦言：“当代三藏法师印顺导师...》中编之一《佛法概论·序》页一，台北市正闻出版社一九八九年三月十一版。　　[89] 李元松《现代禅真的这么可怕吗？》，《现代人如何学禅》页九零。　　[90] 释印顺《建设在家佛教的方针》，《妙云集》下...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    法华经》之佛学，这已有大乘各宗之经师们及学者作了许多专门有系统之著作（注89）。 　　本文只是藉作为一介佛教徒，作为一介教育工作者，对大乘经，尤其是《法华经》在文学上及思想上给予我在教育工作上的反省与...

    李志夫

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  • 文字禅与宋代诗学（2）

    黄龙心禅师塔铭》，而且自称：“庭坚夙承记莂，堪任大法，道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。”[88]又作《为黄龙心禅师烧香颂》三首[89]，推崇备至。　　黄庭坚与祖心的法嗣悟新、惟清...》卷二四。　　[89]同上卷。　　[90]同注245。　　[91]《罗湖野录》卷上。　　[92]同上。　　[93]《山谷诗集注》一六《自巴陵略平江、临湘，人通城，无日不雨，至黄龙，奉谒清禅师》。　　[...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    86]，从南朝诗人苏子卿《梅花落》诗“只言花似雪，不悟有香来”句意翻转[87]；《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”[88]，反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”[89]...二六。　　[87]见郭茂倩编《乐府诗集》卷二四《横吹曲辞》四，中华书局，1979年。　　[88]《临川先生文集》卷三四。　　[89]见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷二一，上海古籍出版社排印本，1980年...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
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