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可以把它们连同前四项看作是道德的信条或规范。大乘佛教把是否修持六度作为衡量信徒行为的善恶、邪正的基本标准。《大智度论》
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卷89说：“行六波罗蜜，摄一切善法”，认为修持六度就等于修一切...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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公民行为相关文献探讨 86 2.6.2 组织公民行为研究的依据 89 2.6.3 组织公民行为主要议题探讨 91 2.6.3.1 组织公正 91 2.6.3.2 组织承诺 93 2.6.3.3...
林佳男
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没有办法成就佛道。（慧律禅师） 89、如果不能离相，你谈不上修行。（慧律禅师) 缘按：与“一切现象皆是我们的牢狱。”结合起来看意思更明确。 90、若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。 ( ...
不详
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《天台德韶章》。天台德韶(89l—972)在般若寺有过十二会的“开堂说法”，在第／＼会的开头，有僧就问：“世尊有正法眼，付嘱摩诃迦叶。只如迦叶在宾钵罗窟，未审付嘱何人?”可见第／＼会是围绕着付法的问题...
斋藤 智宽
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，表现在他许多论说和行为中。如他勉励同道应当“体预三宝之尊，职绍佛法之种[89]；他以道脉寄命弟子彻因法师，勉他养德充学，念念与妙观相应[90]；他赞叹紫柏老人“破尽流俗知见，唯法道是重，一身为轻”的...46][47][48][51][52][67][68][69][70][71][73][74][75][76][77][78][79][80][85][87][88][89][98][99][102]...
大 愚
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89期。 二十八 《髡残年谱》 胡艺编 谱主俗姓艾，字明明，一字石昭。初为道士，晚岁始祝发为僧。居不二庵。(即原龚贤半亩园故宅)。工绘花卉、人物、山水，作品见《四僧画集》。 《年谱》刊于...
印永清
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期，第89—90页。 [5] 俞伟超《东汉佛教图像考》，《文物》1980年第5期。 [6] 何志国《四川绵阳何家山1号东汉崖墓清理简报》，《文物》1991年第3期。 [7] 林向《蒲江龙拖湾北朝...
龙显昭
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渠东，汲拮，译．宗教生活的基本形式[M]．上海：上海人民出版社，2000：276．‘ [7)I法]爱弥尔·涂尔干，马塞尔·莫斯，著．汲拮，译．原始分类[M]．上海：上海人民出版社，2000：89． ...
索端智
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面积33万多平方公里，人口约7800万 (1999年)，京族占89％以上。还有岱、傣、芒、侬、苗等60多个民族。通用越南语。首都河内。行政区划为61个省市（河内市和胡志明市为直辖市）。主要宗教有佛教、...
(越南)阮氏金凤
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日本大正大学文学博士学位，成为汉传佛教僧尼中以论文获得日本博士学位的第一人。1994年，已是89岁高龄，写了自传体《平凡的一生》（增订本）以后，不在著述，为自己一生的佛教学术研究划上了句号。本文作者学识...rdquo;的方向发展的，并与坚持明清汉传佛教传统的长老僧伽作着不妥协让步的斗争，一心一意地在台湾撒播人间佛教的种子。
五、学术反省（1964-1994年，59-89岁）
自1964年农历...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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