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  • 科学视角中的禅宗清规

    (中国)白化文、李鼎霞、许德楠修订校注,周一良审阅,《入唐求法巡礼行记校注》,花山文艺出版社1992年版,第89页。  14 (日本)释圆仁原著,小野胜年校注,(中国)白化文、李鼎霞、许德楠修订校注,...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    而生,师生则两耳垂及肩”等各种说法。  行修生时,人们已经认定他是定光佛化身,“人早知其为应化身”。 《十国春秋》卷89称他初至天台山,被余僧视为“定光佛应身”。吴越王钱俶生日饭僧,初不礼之。后永明...

    杨 梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523161574.html
  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    82]、“不恨其意”[83]、“怜念妻子”[84]、“不轻慢”[85]、“为作璎珞严具”[86]、“于家中得自在”[87]、“念妻亲亲”[88]等。  2.委付家内:“家中所有多少悉用付之”[89]、“...の伦理生活》,页84–85)。  [85] 东晋.瞿昙僧伽提婆译:《善生经》,页641上。  [86] 同上。  [87] 同上。  [88] 同上。  [89] 后汉.安世高译:《尸迦罗越...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561949.html
  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    “生”也好,“性”也好,追本溯源,都是作为世界本源的道。为庄子作注的郭象采用“至理”和“天”的概念,表达了同样的“人性天生”的观点。他说:“性分各自为者,皆在至理中来,故不可免也”[89],又说:“...卷三《太甲二》。  [88] 《庄子·庚桑楚》。  [89] 《庄子·达生注》。  [90] 《庄子·养生主注》。  [91] 《佛教大辞典》第227页(商务印书馆国际有限公司,1994年)。  [...

    不详

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    《巡守与封禅——论封禅的性质及其起源》,《华东师大学报(哲社版)》1990年第3期,29-33页。丁光勋《简论秦汉时期的封禅》,《上海师范大学学报》1992年第3期,84-89页。关于汉武帝封禅的最新...

    雷闻

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  • 高丽时代的佛教

    称号,让他担任佛恩寺和外帝释院等寺院的住持。显宗请他住广明寺,赐法号寂然,同时聘为王师,加号普化。显宗九年(1018),他在原州贤溪山居顿寺坐化,时年89岁。谥号圆空⑩。(注释:⑩原州贤溪山居顿寺圆空...

    金煐泰著

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    郁伽罗月问菩萨行经》,《大正藏》第12册,第23页上;《佛说离垢施女经》,《大正藏》第12册,第89页下、90页上、93页上、中;《佛说如幻三昧经》卷上,《大正藏》第12册,第134页上;《弥勒菩萨所...

    李利安

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    ;平常心是道”的禅法洗礼下,宋、明以降的后代中国禅师的自然观,常把平凡的事物(着衣、契饭),甚至污秽的事物(屙屎、放尿),视为悟道因缘。这和属于早期禅僧的寒山89,有着显著的不同。   ...》;引见《卍续藏》册134,页0546b。]而茨通际禅师则向弟子说了以上的故事之后,作了本文所引的那首诗歌。   89 寒山的生卒年古来即众说纷纭。《全唐文》所收闾丘允(胤)〈寒山子诗集序〉,把寒山...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    表现方法与〈普明禅师牧牛图颂〉第十组的双泯图相似[89] ,因此本论文将此部分纳入,并将全图分成十二组,其详细内容已见于前文,此处不赘。至于诗作的部分,由于《大足石刻内容总录》之图名标目,与湘山宗慧禅师...no:123,页546上~547中。  [86]) 见《大足石刻研究》,页111。  [87]) 见《大足石刻研究》,页132。  [88]) 见《大足石刻研究》,页124。  [89]) ...

    蔡榮婷

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    265页、第271页。 (11) 《宋史》卷429《张拭传》;《朱文公文集》卷89《右文殿修撰张公神道碑》。 (12)(16) 《宋史》卷429《朱熹传》。 (13) 《宋史》卷...

    胡昭曦

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