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  • 久住正法四大遗产

    要充分运用人才,建立修道本愿与发展生涯规划,是个人、团体(延展到佛教教团)两全其美的方案。仰瞻三世诸佛、历代诸祖的成就,都是皈依庄严恢宏的修道本愿[89](愿),勤策深切力行(行)的结果。道宣律祖也...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    几乎丧命,赖虚云禅师居中调解,方免去一场大祸。  2、西藏王公、活佛不肯承认民国政府,中央派殷叔桓[89]率领两师军队征讨,禅师虑及战端一起,生灵涂炭,于是苦口婆心要求居于丽川的四宝法王东保,入藏调停...

    陈育民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html
  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    骆、任之编,>,页30。(上海:民新出版社,1924)  [89] 殷承献,字叔桓,云南陆凉人,日本士官学校卒业,民国光复任参谋总长,援藏军司令官,其人多谋略善诡诈。  [90] 详情请参阅>页70~...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    内受,若苦、若乐、不苦不乐──耶?’  比丘白佛:‘如是,世尊!’耳、鼻、舌、身、意,亦如是说。  13. Taj kim[89] mabbasi bhikkhu cakkhum[90] niccaj...

    释天真

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  • “见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀

    公司,页89,1991年版。铃木大拙曾试图解释禅起源于中国,不可能起源于任何其他地方,禅只有在中国的土地,才得以如此繁茂,而能在道德、知性与精神上发挥如此大的影响的具体原因,他说: “中国人是一个特别...

    曾议汉

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    --------------------------  P89  年到49年所造的白色宫殿4楼建筑物的部分。红色宫殿是从1682年到95年完成的,故在当时当然没有。因此,这素描在近代被证明是真的东西。...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    ,页223~228。  [88] 据《宝华山志》卷3“建置”所载,环翠楼建于康熙14(1675)年,今依见月〈环翠楼记〉所记年代,改为康熙12(1673)年。  [89] 参《宝华山志》卷6,见月〈...“三昧的戒律思想”。  [186] 参印顺导师《佛法是救世之光》(台北:正闻出版社,1993),页89~90。  [187] 对见月之著述进行注解的弟子中,以德基和书玉最有成就,请参拙著《明末清初律宗...

    不详

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    -----------------------------------  [9] 引自(日)荒木见悟译编:《禅の语录·17·大慧书》(筑摩书房,1978年),页89。  ------------...

    王仲尧

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    论述,可参拙文〈评“从法性即无明”到“性恶”〉一文(《佛学研究中心学报》第2期,页86~89)。  20. 《大正藏》册46,页55上。  21. 《大正藏》册46,页55上。  页312 天台圆顿...------------------------------------------------------------------------  62. 《大正藏》册46,页89上、中。  63. ...

    陈英善

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  • “转依”二义之研究

    《日本佛教学会年报》第25号,1960年,页89~110。1960年发表的此文首先指出:见于《唯识三十颂.安慧释》的 ā?raya-parav?tti 一语,意谓著转识成智:入于唯识性的结果导致所依(...

    赖贤宗

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