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受及受者等,所有一切法。非但于生死,本际不可得;如是一切法,本际皆亦无。[18] 由此可知,宇宙万有,不能说先有因后生果,或先有果后有因,或因果同一时存在。这是从时间上推究,说明诸法是幻化的,是三世...15页--《佛教的轮回原理与事实》[斯]比亚达西长老著,妙中译。 [16]《中论》卷二,《大正藏》卷30,16上。 [17]同上。 [18]同上,《大正藏》卷30,16中。 [19]《三论玄义》...
悟 实
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十六特胜背舍徐入,便自通彻,不由他悟。18 而唐湛然尊者在《止观辅行》中,或许出于对灌顶所说"九旬常坐,一时圆证"之句的考虑,在"夏竟受岁"之后,加入了思师的感叹之语,使"慨无所获"之情更为具体,...专诵(法华),七载方等;九旬常坐,一时圆证。大小法门,朗然洞发。"《大正藏》第46册,第1页中。 17 《续高僧传》卷第十七〈慧思传〉,《大正藏》第50册,第563页中。 18 《续高僧传》...
可 潜
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魔逆经》,全一卷,亦属“经集部”,为西晋竺法护所译。[18]略删节,经名或改动近似于佛经者有五部即:《大乘心地观经》、《庵遮提了义经》、《辨意子所问经》、《贤者五福德经》、《妙法莲花经》。《大乘心地...1998】8月20日),页143-144。 [17] 镰田茂雄等编:《大藏经全解说大事典》,页171-172。 [18] 镰田茂雄等编:《大藏经全解说大事典》,页177。 [19] 镰田茂雄等编...
阚正宗
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善根,无过嗔恚。”虽生有顶头上火然。术婆伽欲火所 烧。《金光明》云:“忧愁盛火,今来烧我。[18]”能破善业,退上堕下,皆 名为火。若能称名,得离恶业。故《请观音》云云:“破梵行人作十恶业。 ...17] 《观音义疏》(T34, no. 1728, p. 923, c -924, a) 。 [18] 《金光明经》:“忧愁盛火,今来烧我。” (T16, no. 663, p. 355, c) 。 ...
释大参
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,哪来超验的境界。[18]天台一念三千的思想无论是超越或现实,二者是息息相关的,我以为,若没有现实之境作为修行的磐石,如何谈超越?反之,因为有超越之境才能推动人类达到追求解脱的动力。如其所言,大乘佛教...,于所援用的部份正属于圆顿之法,基于以上的理由,则不以其止观上的次第引用文本。 [18] 杨惠南,〈没有经验的世间,哪来超验的境界〉收于《当代杂志》第108期,1995,页56。 [19] 赖贤宗...
释坚仰
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金所造。人们在清理被毁的北少林寺时发现,佛像为泥胎铜皮,一个寺院如此大量使用贵重金属决非一般寺院可比。现在砖瓦窑村的18户中许多是寺里雇佣的雇工之家,其寺建筑占地虽然不大,但是北少林寺在蓟县寺院富寺中一直...
邵世林
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某个特定区域的部队。这种部队正规军中有,民兵中也有。所以有说是“乡兵者,随其风土所长,应募调佐军旅缓急”。B18少林僧兵,即民兵中著名的“乡兵”之一支。前述《佥民壮法》还提到:民兵要经“有司训练,...12 B16同12 B17《明史·兵志》 B18同17 B19同17 B20唐豪《旧体育史上附会的达摩》见《中国体育史研究资料》第六辑人民体育出版社 1958年10月第一版 ...
不详
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弟子柱僧逸造阿育王像B18;北周保定二年至五年(562—565年)益州总管柱国赵国公招造阿育王像B19;北周天和二年(567年)弥勒菩萨像B20;北周天和四年造释迦像(569年,实物现存四川省博物馆)(...考古工作队:《成都市西安南路石刻造像清理简报》,《文物》1998年11期。B17《成都万佛寺石刻艺术》图八。B18同⑥。B19《成都万佛寺石刻艺术》图九。B20《成都万佛寺石刻艺术》图一十七。B21《...
不详
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。’”B18普光佛授记此因缘故事与莲花洞之“莲花供养”内容情节相粒说的是过去无数僧祗劫,有普光佛兴世,仙人善慧买五茎莲花供养之,时普光如来授记于善慧,说过去无量僧祗劫,当得成佛,号释迦牟尼。 画面上...宋天竺求那跋陀罗译《地去现在因果经》卷二。B15B20B21B22B24B26B27B28B30B33宋天竺求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷三。B18南梁沙门僧佑撰《释迦谱》卷531《贤愚经》。B23...
不详
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宋明帝泰始二年至三年之间。理由是:一、本传“将及三十,天阴既崩,丧事云毕”后,紧接着叙述建武二年(495)出都事。估计那一年宝唱约30岁。二、宝唱18岁时投人僧佑门下。据《高僧传》卷十一“法颖传”,卷十一、...
李鼎霞
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