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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    佛教。中央大学教授邰爽秋等人积极响应，联名发表《庙产兴学运动宣言》。南京政府公布《寺庙登记条例》18条。1929年，内政部又颁布《监督寺庙条例》21条，遭到佛教界反对，4月，在上海召集17省佛教代表...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 现代佛教：太虚大师的思想背景

    佛教在人民群众中的地位已达到新的高潮，使禅法走向民间，为之做出大贡献的人很多，其中最著名的是玛哈希上座(Mahasi，1904—1982)。这位大师12岁出家，18岁受具足戒。先在佛教的中心...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473962936.html

  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    作是「依人乘行果趣进修大乘的末法时期，……依天乘行果（密、净），是要被谤为迷信神权」。[17]印顺导师始终觉得太虚大师仍倾向于：「方便而融摄密与净的思想」，以此用来主张人生佛教。[18]　　虽然印顺导...。 　　[17]　释太虚，〈我怎样判摄一切佛法〉《太虚全书》，第2册，页528。　　[18]　释印顺，《华雨集》，第5册，页100。　　[19]　释印顺，《华雨集》，第5册，页101。　　[20]　...

    释禅林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html

  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    初创期 公元3世纪末——4世纪中 18、92、77、47、48、117 发展期 公元4世纪中——5世纪末 38、76、83、84、114、13、32、171、172 ...

    不详

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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    比丘尼带至武汉三佛寺，跟当时著名的大鑫和尚学佛。少儿时期的这段经历奠定了他深厚的佛缘和宗教情操。18岁到云门寺受具足戒，因天资聪颖，深得虚云和尚赏识，让他当侍者。后虚云和尚至江西修复云居山真如寺，提升他...

    不详

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    后面, 而不再局限于表示“贪恋”、“依附”义的动词:　　(17) 师曰: “钉钉著, 悬挂著?”( 《祖》P111)　　(18) 这饶舌沙弥, 犹挂著唇齿在。( 《祖》P166)　　(19) 问: “古...

    林新年

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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    杂业行者。　　16、若称佛愿往生者，常为六方恒沙等诸佛之所护念。　　17、专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。　　18、称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。　　19、...

    不详

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  • 路途风光札记

    家里人继续为果树防寒。日温已降至零下18度。 　　1月13日。晨5：05-7：05打坐。但上坐不久即一反常态：周身不适，尤其右肩、腰、臀、大腿等部的筋骨，似抽扯状隐痛，左膝、小腿等也参与其间，已能单趺两...

    宋世春

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    是一九三一年九月。性愿去信慈溪金仙寺，二请大师约期三游厦门。表示届时将集合道侣去码头“接迎”。九月十七日大师复信陈明：须候“秋凉之后”择日启程，但“接迎之事，万不敢当(18)”。可是到同年十月准备动身...》，同④。　　(14)、(16)、(17)、(18)、(19)、(20)弘一大师《致性愿法师信》，同注(12)。　　(21)弘一大师《致刘质平信》，原件由上海刘雪汤收藏。　　(22)、(44)弘一大师...

    秦启明

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  • 《百喻经》及其故事研究

    “自我”与“无我”》觉培，普门学报，12，233-250，2002年11月　　《人间佛教与现代伦理》吴洲，普门学报，18，1-31，2003年11月　　《人间佛教与普世伦理》蒲长春，普门学报，11，1...语文，51：5，13-18，1982年11月　　《寓言和寓言的儿童教育功能》苏尚耀，国立中央图书馆台湾分馆馆讯，5，24-29，1991年7月　　《寓言与国文教学》吴福相，国文天地，16：12=192...

    洪梅珍

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