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  • 《坛经校释》订补

    ,即给予,不同于当连词用的“舆”字,不可随意改。参见郭在贻、张涌泉、黄徵《敦煌变文集校议》页一八九。  18.“不画变相了。”(页一四)“了”字原作“也”,放在句尾表肯定语气,改为“了”不知何所据? ...

    邓文宽

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  • 王夫之辩证法体系探索(1)

    了一种“一含万人万而不与万为对”的“一多”统一观。  18.与以往有些思想家主要从逻辑学和本体论角度去谈论“有与无”不同,王夫之着重从方法角度去论述“有与无的统—‘,,O  19.王夫之“贞同统异”的...

    赖永海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304864010.html
  • 王夫之辩证法体系探索(2)

    以息。(《庄子解》第18页)夫之关于“无此而彼不足以生”的互相依存、互相联系的思想,与他前面所指出的阴阳不孤立、孤阴不成、孤阳不生的思想是互相联系的,显然前者是后者的理论根据、理论前提,而又因为有了...

    赖永海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304964011.html
  • 禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系

    No86)、“赵州三佛”(No96)、“无缝塔”(No18)、“妙触宣明,成佛子住”(No78)、“吾不见时,何不见吾不见”(No94)、“遍身是手眼,通身是手眼”(No89)等。《金刚经》说由于这一生...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310264022.html
  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    金鸡寺旁种下2500棵加勒松,植树面积约2万平方米。  揭阳市佛协于4月3日,在双峰寺召开榕城区18所开放寺庵负责人会议。市佛协光镇会长传达省佛协常务理事会议的精神,并作了开展“一十百千万行动’’的...

    温金玉

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  • 从三教造像的演进看儒释道的融合

    ;始建於元代,明清均有重修的甘谷华盖寺,在现存18个洞窟中,第13号为太上老君洞、第14号为孔子洞,第1 8号为释迦牟尼洞。  其二、3尊像同窟(龛) ,但各据一壁且以释迦牟尼佛为主尊的造像形式,如...

    屈直敏

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    东北去青海、柴达木的路线。[18]  事实上,从文献上来看当时还并不止这两条路线。至少我们还可以举出两条:  一条是西经勃律、绕道葱岭进入西域的“勃律道”,这条路线已有众多的研究者进行过讨论。[19]而...〔英〕约翰·布洛菲尔德:《西藏佛教密宗》,耿升译本第16—18页, 西藏人民出版社,1990年。  [14]任继愈主编:《中国佛教史》,中国社会科学出版社,1981年,第67页、83页。  [15]《...

    霍巍

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    二者分别将心智作用的主体分别以六识与八识来概括,称为心王,但前者认为六识识体是一,故总为一心王,论中云:  彼宗所执,唯一心王,随用差别立种种名。[18]  后者则认为八识皆各有其识体,故说八心王。...

    释见见

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    贪爱嗜欲的众生[16]起信修行,因此佛陀悟道后,意欲默然,不为世间说法[17]。在梵天、帝释的再三请求下[18],佛陀根据众生的根性,开始用语言这一工具,权巧方便,“以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法...—7。   [18]《佛说太子瑞应本起经》卷下,吴月支优婆塞支谦译,T.3.480b02—11。 《大品》第一章, Horner,I.B., (1993)The book of the ...

    不详

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  • 潮汕庵寺一览

    潮阳灵山寺监院释新琳主法,举行诸佛菩萨开光仪式,数百人参庆。从汕头市区专程至寺庆贺的李文雄先生及其子李智永等,携带从自家菩提老树上锯下的18枝为苗赠寺栽种,并捐款,功德无量。 华严寺(原光明精舍)...

    不详

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