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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    参参看。(91) 最值得注意的是，他还说： 　　当佛法传到中国的时候，当时的中国人智能很高，立刻就接受了它，并产生了黄檗和惠能的教法，对于心、法、佛、道和空的解释非常简洁。他们说，法、佛、道和空都是...。 　　(89)《静止的流水》，页167-168（1994）。 　　(90)《菩提树的心木》，页 84、85、87、93。 　　(91) 前引书，页 87。 　　(92) 前引书，页 84。 ...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563958289.html

  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    三昧与随自意三昧之异同90　　第一节 随自意三昧(the samadhi of freely following one’s thought)释义90　　第二节 经历六种威仪的随自意三昧.91　　第一项...

    郭济源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574558358.html

  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    》注28，《中国文化》第十七、第十八合辑（2001），91～92页〕，且“沐浴钻仰……谓理之所极”者固不止慧义、慧观（及其徒众）而已，庐山慧远亦大加赞叹，似不必特举二人为例。可否将“义观之徒”解作“义...

    宣 方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580058374.html

  • “坟寺”与唐代小说

    “坟寺”与唐代小说　　戴军　　[南阳]南阳师范学院学报，2003年第8期　　85-91页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【英文标题】Tomb Temple and the Stories of the Tang Dynasty　　DAI Jun　　(...

    戴军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582458387.html

  • 清末民初五台山的普济及其教团

    　对单护照[91]　　很明显这个佛坛传的先天大道是八卦教郜文生的余绪。为什么普济派下会信奉如此道法呢？一般认为普济是郜文生派下九宫道领袖，所以以佛教面目掩护九宫道传播。如果我们接受这样的看法，那普济...，＜五台山と普济禅师＞页78。　　[91] 笔者在文物市场购得。此照似为民国时期文物。　　[92] 民国五年＜化公普老和尚碑记＞，《三教公书》卷下，页78，＜化公大师功德碑记＞。 ...

    王见川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16011158572.html

  • 唐代寺院结构及其运作

    僧团与寺院发展 64　　四、 寺院与社会经济 76　　第三章 寺院结构 83　　第一节 官寺与民寺 84　　一、 君主诏立官方寺院 85　　二、 君主、皇室私立寺院 91　　三、 官吏置寺与民寺 96...

    林韵柔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132559343.html

  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    教论》，东京，1935年，第91页。 　　[10] 宇井伯寿：《印度哲学研究》，第4卷，东京，1965年，第414页。 　　[11] 《长阿含》卷2，《游行经第二》。 　　[12] 《续高僧传》...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html

  • 阳明后学所产生之诸问题

    龙溪为儒者，仅是因为他忠于阳明的精神取向。”90　　五、阳明后学的学术责任跟明朝灭亡的关系　　明末清初转折之际的学人，目睹明亡的惨痛教训，在“为政治而做学问”的心情下，91 认为阳明后学与明亡有直接...影响，那些都是儒学发展中应变求通的必然现象，阳明仍然是一位气象万千的醇儒。”（吴怡：〈阳明思想与禅学〉，收入《阳明学论文集》［台北：华冈出版公司，1977/6］，页81-91，尤其页91）。　　90 ...

    陈剑锽

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    b　　注56：T.55/2145, PP.91a,93a　　注57：彭城王刘义康与王昙首都与佛教人士有往来，其传记见梁沈约，《宋书》，台北：鼎文书局，1990, PP.1789-1796, 1678-...流于晋阳，今之面如满月是也。凡此诸曲并制出名师，后人继作，多所讹漏，或时沙弥小儿互相传授，畴昔成规，殆无遗一，惜哉！此既同是声例，故备之论末。”[91]　　慧绞很清楚、很有次第的介绍“咏歌、梵呗”的...

    释道昱

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  • 白莲宗析论（2）

    危素＜无量寿庵记＞记庵主屠觉缘礼僧性道为师，师事荜庵满禅师于庆寿寺，满号之曰居士一事可知[91]，白莲宗并未颠覆佛教以僧人为首的伦理传统，也就是对出家僧人传教这一系，并未有任何丝毫改变或取代，只是把以往...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159973.html
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