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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    旨，并主张在释迦牟尼佛灭度之后，后世行人想要修持观行，就必须遵照如智顗之身证“四依大士”[15]之人所指导的原则，方不致错谬歧出。此在真宗大中祥符七年(1014)，其先撰《观经融心解》，即已盛发此意。...

    吴聪敏

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  • 從大陸佛教現況談未來發展

    ，從1991年9 月起，舉辦多期寺院執事進修班，學習時間半年，每期近百人，一些條件較好的寺院也常舉辦僧伽培訓班[14]。目前大陸已形成了初、中、高等三級佛學院的教育體系，開始重視學風與道風的協調[15...

    鄭志明

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    ，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是如是则纯大苦聚灭。[15]　　这就是佛教净法的缘起。因为缘起理法来自缘起实相，它就不仅是一种理论，更是众生解脱的必由之路，故可以说“见（缘起）法即见佛”。但佛...

    冯焕珍

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  • 草木有性与深层生态学

    之器具，比喻　　为开启众生迷惑心眼的利器。 湛然于《金刚錍》标题下解释　　说︰“圆伊金錍， 以抉四眼 ( 注 14) 无明之膜，令一切处　　悉见遮那佛性之指，偏权疑碎加之以刚。 ” ( 注 15) ...慧眼，法眼。　　　　注 15: 《金刚錍》，《大正藏》卷 46，页 781 上。　　　　注 16: 慧澄痴空，《金刚錍科解》。 　　　　注 17: 《金刚錍》的注解有二十余种之多，包括明旷的《私　　记》...

    释恒清

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)D

    遍　　（13）普贤行愿品　一遍　　（14）心经义疏　一遍　　（15）始终心要　二遍　　（16）教观纲宗　二遍　　（17）观世音菩萨普门品　二遍　　经过情形：一九二四年甲子正月间，极乐寺开办佛教小学，请...二遍　　（15）始终心要　一遍　　（16）教观纲宗　一遍　　（17）安乐行品　一遍　　经过情形：一九三二年春，我在哈尔滨极乐寺，三月间，接朱将军电报，催赴西安佛化社讲经。这时我在哈尔滨，已募得两千...

    倓虚大师

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（二）

    于这一切心灵的现象活动之底层的东西。 　　15 　　鲁道夫·奥图(Rudolf Otto)在他的《东方与西方神秘主义》──在这本书中，他把费希特与艾克哈特的神秘主义并列，而与森卡拉(...可以是任何东西：它可以是路边的一棵小草，也可以是丈六金身佛像(15)。在般若直观中，直观的物件绝不是由艰困的推理过程所假定出来的一个概念；它既不是‘这个’，也不是‘...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    云门文偃。 　　(13)传灯录，卷十九，云门文偃。 　　(14)传灯录，卷十九，云门文偃。 　　(15)传灯录，卷十，赵州从谂。 　　(16)传灯录，卷十九，太原孚上座。 　　(17)碧岩集，...和尚：‘那些在其中的如何呢？’ 　　大颠：‘他们不会问这种问题(15)。’ 　　我们可以明白看出来，这种知不是可以传达给他人的知识，就以它是在自己之内...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（四）

    　　(12)参看《法句经》P·153-4， 179行。 　　(13)《传灯录》卷十四，石头希迁大师。 　　(14)《传灯录》卷五，青原行思(七四○年殁)。 　　(15)《传灯录》，...生活，而这乃是他的禅道。 　　让我再举几个例子，在其中，禅师们不断的提到自然，而看起来自然好像是不同于他们自己的另外一个存在。下面是禅师们对发问的和尚所做的回答(15)： 　　一、‘秋月...

    铃木大拙

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    无从考据了。[15]按照圣严的说法，唯识学在中国，唐玄宗开元以后，即成绝响。到明末为止约八百年间，除了唐代的《华严经疏钞》及《宗镜录》二书以及元代的《唯识开蒙问答》中可见到唯识大意之外，别无著作。[16...古籍出版社，1992年，页511。 　　[15] 参见吕澂：《吕澂佛学论著选集》，卷五，页2853。 　　[16] 参见圣严：〈明末的唯识学者及其思想〉，载于：《中华佛学学报》，第一期，1987年，页...

    倪梁康

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  • 佛教的业力论

    【序】 张澄基(1920～1988)居士，原籍湖北安陆县。15岁学佛，16岁在江西庐山闭关，17岁起研习藏传密教，历时8年。1948年由印度赴美国定居，先后在美国纽约、宾州等地大学任教。　　张居士学养精湛，显密圆融。平生讲学著述，阐扬佛法，不遗余力。《佛教的业力论》是他所著《佛学今诠》的第2章，共分8节。　　————————　　佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(...

    张澄基

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