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  • 佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义

    就是比丘尼承认比丘僧的优越领导权。”15 　　有关“八敬法”的现存记录，在各部律中，也有少许歧异。其中“犯尊法，于两众行半月摩那埵（mAnatta）”，这是违犯“尊法”的罚则；其余七条，印顺导师比对诸律...

    释昭慧

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    釋法顯，於師子國所得者也。法顯以晉義熙二年 (四○六)還都(註15)。 至於其釋出，則在顯公身後，同書同卷略云﹕ (自法顯返國後 ) ... (註 14) 佛國記頁八六五下。 (註 15) 祐錄頁二一上。 (註 16) 祐錄頁二一上--中。 ...

    曹仕邦

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  • 儒道佛三教合一的哲理探討

    兩字，範圍三教之宗，即性即命， 即寂即感，至虛而實，至無而有。千聖至此騁不得一些精采 ，活佛活老子至此弄不得一些技倆。同此即是同德，異此即 是異端。」(註15...王龍溪全集》 (一九七○年華文書局印行)，第 一冊，第一二五至一二六頁。 (註 15) 前揭書，第二九四頁。 ...

    不详

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  • 禪畫研究的回顧

    ，返回大自然，還我本來面目。(註15) 學術研究當然要分門別類，探討剖析，重方法邏輯，這 是理所當然。但可知道，禪宗可貴在於單刀直入，目的要學 人... (註 15) 鈴木大拙著「禪與繪畫藝術」。見劉大悲譯「禪與 藝術」﹐頁一○三--一○四﹐天華出版﹐民國七十 一年再版。 ...

    吳永猛

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    濟曰:賓主歷然。汝作什麼生﹖ 　　師曰：打破秦時鏡，磨尖上古錐。 　　　　　龍飛霄漢外，何勞更下槌﹖(註15) 　...15)：同上。 (註 16)：同上，十一頁下至十二頁上。 (註 17)：同上，十二頁上。參看「碑」文頁四十下。 ...

    冉雲華

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  • 内观禅修法

    不必太深。问：静坐时，开始的15～20分钟，吸气吐气较粗，20分钟以后渐慢渐细，心是否较能平静下来？答：对。静坐时吸、吐气有两种： A粗。 B细。呼吸不只鼻子而已，全身肉体都可呼吸，愈深的话，每个器官及...

    护法法师

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  • 在朝圣的途中追寻

    日常的向死存在”，“绽露为最本已的、无所关联的、不可逾越的可能性”，[15]却被敏感的诗人深刻地曝露出来。死亡的意义在于它是生命存在的最有力的确证！三位诗人正是通过死亡体验去经验刹那生灭、生死相续的...1994年6月第1版，第1页。 [15]海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节合译，三联书店，1999年12月第2版，第288页。 [16]徐文明：《轮回的流转》，北京语言文化...

    邹旭林

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    「性起」而非「性具」），……至於《大乘止觀法門》的義理思想，大體近於「如來藏緣起說」的系統，故此一思路完全不同於天台宗[15] ── 必需在這個前提之下，牟宗三的論証才會有意義，而且能夠藉此顯示他在...宗一心三觀法門的起源〉（pp.123－138）兩篇文章對此一問題有相當深入的討論，而拙著（參見註 8）也做了研究方法論上的檢討。 [14] 同註 9。 [15] 同註 9，pp.1087 ff....

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    的定義。此外，《聲聞地》的「種姓」是「未能與果」「未習成果」，所以是「細」的，[15]「種姓」具有「細」的特質則是前文所謂的「本有種子」。　　由此觀之，主張「本有說」的論師在敘述「種姓」時，應該不會出...sh.189,20）參釋惠敏（1980,31~32）。 　　[15] 《聲聞地》，（大30,395c~396a）。 　　[16] 「四入楞伽第二，明『五性』中說第五，畢竟無涅槃法燒然善根一闡提，諸佛不...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    印度佛教始。察思想之所自來，動機之所出，於身心國家實益之所在，不為華飾之辯論所蒙，願本此意以治印度之佛教。[15] 因此對於方便混濫於佛法之中的學說，必嚴為料簡，而以回歸印度佛教思想，從其中抉擇有利...69年出版，道安法師紀念會印行），內有載錄慈航法師對於印順法師的批判。 [14] 同注5，頁3。 [15] 同注12，頁3。 [16] 歐陽竟無，〈法相大學特科開學講演〉。《內學年刊》第二...

    印順

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