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音乐单音性的问题。 15我认为，中国音乐的单音性， 16是中国音乐的特质之一，它就像中国人的黑发黄肤一样，是中国音乐借以区别于其他音乐的本质特征。它是在长期的传播、使用中形成的，它本身，便是一种文化，...出版， 1959年。 12《五灯会元》卷一。 13“天台三大部”之一，天台宗实际创始人智者大师述，灌顶笔录。 14 《中国古代乐论选辑》第288页，人民音乐出版社，1981年。 15 ...
不详
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只举一个例子：上面所引《太古遗音》中所提到“赵耶利出谱两帙”的赵耶利，《琴史》便称他：“慕道自隐”，“弱年颍悟，艺业多通，束 自修，行无二遇，清虚自处，非道不行。” 15简直就是禅宗中人的典型形象。 ...14 见《琴曲集成》第一辑第61页《新刊太音大全集》“字谱”。 15 《乐圃琴史校》卷四第九页，中国音乐研究所版。 16 见王德埙《渝州孤本访求记》，载四川《艺苑求索》1996年第3、4合刊，第...
不详
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兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以讽通” 15。把竺法兰(一说为竺叔兰) 16、康僧会各奉为北、南两派赞呗的鼻祖。案竺法兰原籍中天竺，于东汉明帝永平十年(公元67年)与迦叶摩腾白马来华，...法苑珠林》卷三十六，北京，中国书店， 1991 年版， 568 页。
15赞宁《高僧传三集》，七册，卷二十五，十九页，江北刻经处，光绪十三年。
16竺法兰：传说为古印度僧人，《高僧传》中称其与...
不详
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不动”(15)，也就是一方面对治多食之贪，一方面训练自己吃饭的时候，在饮食上观于法空，由此成就心如如不动。这是从生活中锻炼心性的一种手段。
“一食”是为了&...台湾《十方》杂志，15卷5期，1997年2月。
(6)同(1)，卷四，页680。
(6)同(1)，卷十一，页711。
(8)同(1)，卷八，页698—699。
(9)...
游祥洲
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生命的种类说起
11：关于练气功
12：佛门反对迷信与宿命
13：‘佛渡有缘人’是什么意思？
14：修行与入世
15：何谓‘涅槃&...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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第二四五至二五二页）。 [15] 按陆桴亭“思辨录辑要”卷三有谓：“凡体验有得处，皆是悟。只是古人不唤作悟，唤作物格知至，古人把此个境界看作平常。” [16] Suzuki: “Studies ...1963, Chap. 15, “The Essence of Zen,” pp. 269-290; R. C. Zachner: Mysticism Sacred and Profane, pp. ...
刑光祖
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會影響，第一步的經文尚且如此，那麼再進一步以中國人的思惟方式來為佛經作註解，作疏論，試問那還有不大變特變之理?此種情形，早在魏晉時期的道安、羅什都已覺察到了。道安說： 「梵語盡倒，而使從秦。」[15]定...
張曼濤
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克己办事，所以古德颂云：学道先须细识心，细中之细细难寻，可中寻到无寻处，方信凡心是佛心，故知即于一念生死心中，能信有诸佛不思议事，甚为难得。[15] 是故永明一心不可思议，一念顷悉能成就无上功德，心净...
孔维勤
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”[15]。 四象即春夏秋冬四季；璇玑即北斗七星。四季如疾风之飞驰，北斗七星如闪电之旋转，若能于细微之际以揭露其中之奥秘， p. 316 即可了解其移动虽速，实则并无运转。由是以知，僧肇乃在...
刘贵杰
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交一臂而失之，可不哀与”(田子方)。 [13] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [14] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [15] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [...
刘贵杰
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