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是八不的根基，空、中道也必依于缘起而论。所以，印老结论说： “以八不说明中道的缘起说，渊源于《杂阿含经》说，是不庸怀疑的！”[15]。 2.《中论》所引证的佛说，都出于《阿含经》 第二点是，《...一》，大正三十?一中。 [12]《顺中论》，大正三十?三十九下。 [13]《杂阿含300经》，大正二?八十五下。 [14]《杂阿含335经》，大正二?九十二下。 [15] 释印顺，《空之探究》...
黄瑞凯
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还使“迦叶在座，不能自安；五百仙人，心生狂醉，失其神足。”[15]可见，禅观修习者，假使于妙声尘上转，寻伺追恋，这都属于贪欲盖，能覆其心，令不得定。
5、障碍解脱
...14]《五分律》卷十四。 (《大正藏》卷22，P97中。)
[15] 道世《法苑珠林》卷三六。 (《大正藏》卷53，P577上。)
[16]《妙法莲华经》卷一。 (《大正藏》卷9，P9上。)...
若 宽
佛学论文|因明|五明
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灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是如是则纯大苦聚灭。[15] 这就是佛教净法的缘起。因为缘起理法来自缘起实相，它就不仅是一种理论，更是众生解脱的必由之路，故可以说“见(缘起)法即见佛”。但佛还是担心...
冯焕珍
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日本 的专业佛教学者据云上千人之谱。两岸与海外的佛教学者，据 蓝吉富的统计，约有一百六十人左右。见蓝吉富，1993:3,15。 【参考书目】 Bond, George D. 1988 The...
林镇国
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页 1 以下)记载著从佛成道后不久到访问释迦族为止的二、三年间的事；化地部的“受戒犍度”—《五分律?受戒法》(卷 15-17)除了上述内容之外，并在前言附加了释迦族的系谱与佛出游四门、出家、成道等事；...
水野弘元
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分别论者及大众部师，执佛生身是无漏法。彼何故作是说？依契经故。如契经说：如来生世、住世、出现世间，不为世法所染。彼依此故，说佛生身是无漏法。[注15]
由一切有部学者的角度说出他部者依...正藏》第二十六册，第六十四、六十五页。
[注13] 真谛译〈世亲传〉言迦旃延为罽宾人。《大正藏》第五十册，第一八一页。
[注14] 《大正藏》第二十五册，第八十七页。
[注15] 《...
赖鹏举
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二、林镇国《辩证的行旅》的解构思想与两种诠释学进路的 视点下的如来藏思想批判 (一)从林镇国《辩证的行旅》谈佛教诠释学的当代建构 林镇国近著《辩证的行旅》[15] 讨论当代诠释学的纷争与人文...
赖贤宗
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此书在讨论日本京都学派、批判佛教与中国当代新儒家哲学的佛学诠释的理论脉络之中，涉及了佛教诠释学的建构与中国佛教发展的当代脉动的基本问题。 [15] 林镇国，《辩证的行旅》(台北：立绪出版社，2002)...
不详
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无为，“得意忘言”开悟的体验主义。(总结得很到位！)[15]
简言之，唃谷批评本觉思想是：(一)肯定超越时间性的“本觉”(场所，或基体)，(二)肯定...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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本质，因身受死所限制，将会消失。身之存在使人不能免于快乐与病痛。[14]即便如此，身仍属重要，因它是不死之阿特曼(ātman，常我)所栖之处。后期奥义书进而指出死不可避免，且人可脱于死而成为不死。[15...
林煌洲
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