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之分，定於形初， 雖靈均善運，猶不能變性之自然，況降茲已還乎」( 註15)。 這已表示凡聖、明闇之分是...禪宗所主張，後 人通稱為一乘家﹔後者為唯識宗所主張，後人稱之 為三乘家。 (註 15)﹕弘明集卷第五，大正藏卷...
劉貴傑
|佛学论文|因明|五明|
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汉人不能出家，到唐人诗云“南朝四百八十寺”；从戒律混乱［注12］到道安制定僧尼轨范［注13］；从晋末始置僧司［注14］到梁陈对僧侣的严密管理［注15 ］;从“十诵律”大行于南北到“四分律”得到弘扬┅┅...
不详
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。“求之法身，原无二统，形影之分，孰际之哉？”［《广弘明集》卷15，〈佛影铭序〉。］他说礼拜佛影就是礼拜法身，二者没有区别。另一说法是慧远六十九岁时，与弟子刘遗民等一百二十三人于东林寺龙泉精舍立无量寿...
不详
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一了。
法華經一系的題材，除了送子觀音之外，尚有較特殊者，觀音不現女子像，而現一身著冠服，長髮及胸，持杖、攜經典的文人雅士，題詞上曰：「現居士身而說法者。」[15] 亦有畫披甲戴盔，腰佩長劍，手舉...[15] 法華經普門品曰：「應以居士身得度者，即現居士身而為說法。」題詞上句即依此。
[16] 法華經普門品曰：「應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。」題詞亦依此。
[17] 見註八...
陳清香
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種實事求是、實用活用的生活態度，所以也是遇深則深、遇淺則淺，遇高即高、遇低即低的教育模式。它沒有一定要堅堅持信仰心外的什麼神明或最高的權威者上帝，
p. 15佛也只是一位有教無類的教育家，佛是聖人，佛...
釋聖嚴
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其內容如何呢﹖ 即是依存轉變。世親認為轉變有三種，即異熟轉變、末那轉 變、境了別轉變(註15)。此三種轉變，同時生起，故其所轉 變的境，難免互相交錯。當然，此... 大正藏、三一、一三八、上。 (註 15) 「彼依識所變，此能變為三，謂異熟思量，及了別 境識。(唯識三十論頌、大正藏、三一、六○、上) ...
如實
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(三)禪學與唐宋詩學 禪學的根本思想，據六祖《壇經》與黃檗希運所言，在 證知自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖，而且 能生萬法(註15...，一九八七年三月 ，臺灣學生書局出版。亦收入《佛學因緣》中之「 禪學篇」。 (註 15)上述思想散見於《壇經...
王熙元
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prasangika)寫自立論證派(Svatantrika)。(註14) 對於龍樹中觀論證方法論﹐以及中後期的演變﹐從邏輯 學的角度來剖析﹐囗山氏有相當的成果(註15)。今簡介於后 ...anumana)的學派。 (註 15)囗山雄一。[空論理]﹐佛教思想叢書[印度篇] 角川書局一九六九年。吳汝鈞...
釋惠敏
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灣佛教團體或個人，到大陸去交流的 結果，主要還是提供物資和款項的幫助(註15)，在佛教思想 上造成顯著影響的情形，則幾乎不曾有過。因此，台灣方面 對兩岸佛教... 〉前引書，一四六～一四七頁。 (註 14) 同前註。 (註 15)對於偏的物資和金錢方面的交流，游祥洲先生曾在 ...
江燦騰
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物理矣。… …心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝 之理﹔無孝親之心，即無孝之理矣。……理豈外於吾 心邪﹖(註15)...王陽明全書》(一)，九十二頁。 (註 14)《傳習錄》中，《王陽明全書》(一)，三十五頁。 (註 15) 同上。 ...
吳汝鈞
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