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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    图象解说》言，文殊“左手执青莲花，花上放般若经梵夹，表示般若之智慧一尘不染，右手执宝剑，以金刚剑能斩群魔…… ”[31]但我们必须注意到，上述形象描述往往更与密教中的文殊造型相符。在藏传佛教艺术中，文殊...入不可思议解脱境界普贤菩萨行愿品》（TK72、TK98）与《大方广佛华严经普贤行愿品疏序（TK61）的卷首有毗卢遮那说法会的插绘[35]，其中的文殊、普贤坐像已不乘狮、象。从姿态上看，本龛两胁侍与其也...

    赖天兵

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  • 韬光寺资料集

    　　老僧宜野性，欹倒共绳床。[31]　　登韬光（梁以樟）　　四山青欲下，众树密难名。　　时有竹光入，远闻泉水声。　　鼯抨石子落，猿挂翠微行。　　对境忘言说，幽情去复生。[32]　　僕何寿平过西泠抵玉泉...遥心迥且重，讵矜江海观，何地无高峰。[35]　　癸酉同僧弥游韬光，己丑初夏重来，遇慧光禅师，屈指十八年矣，为赋此诗僧弥己亡，不胜今昔之感（吴伟业）　　峰断江天豁，楼高海日红。　　须眉千丈雪，衣被五株松...

    悟真

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    便成魔事，要了达一切境界皆是唯心所显，只有不取不舍才合中道，这是永明延寿“以心宗之衡以准平之”[31]来融会诸教立场的一贯发挥。并引南岳法华忏中所说，论证有相安乐行与无相安乐行两行无违不二，在“妙证之时，...使君但行十善，何须更愿往生。”[35]应该说，慧能并不否认佛经中关于西方净土的说法，但认为，由于众生迷悟差别不同，对于西方净土的认识也是不同，于自性没有一点觉悟的迷人来说，总是向外觅求佛土，希望通过...

    邱环

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  • 《宗镜录》的中观思想

    。《维摩诘经》云：“说法不有亦不无，以因缘故诸法生；无我无作无受者，善恶之业亦不亡。”[31]从这首偈语中也说明了，一切诸法本身就是非有非无的中道。何以故？凡缘生法上，自性我、作者我、受者我皆空无所得...界，即众生界。从真如性起，名曰如来。无所缺减，乃目为藏。能积聚恒沙功德，故名法身。”[35]这就是延寿在一心上统摄事理、善恶、凡圣，进而整合禅与教、禅与净、性与相、显与密的佛教思想。 　　二、《宗镜录...

    唐思鹏

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    神宗天圣年间（1023-1032）罗拯[31] 担任福建转运使，曾有泉州商人黄谨前往高丽经商，受到高丽国王的热情接待，“馆之礼宾省”。[32] 也就是这次活动，重新促成宋与高丽之间再开交通。熙宁二年（...了高丽国王的无奈和顾虑，及两国疏远的真正原因。宋朝之所以要与高丽恢复外交，有一个重要目的，就是想联合高丽攻打契丹。[35]东线登州地处北方海域，受契丹的影响是无疑的，欲保证交通畅通无阻，不受契丹的影响...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

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  • 禅门境界论

    也……”[31]庄子继承了老子“道法自然”的思想，认为道是先天地而生且具有无限时空（道未始有封）的本体，从而要求人们消除那种差别的心理，达到“万物齐一”的认识。因而，在庄子的眼里，“天下莫大于秋豪之末...似乎可以视为入世思想与出世思想冲突的早期记载。当时有个名叫接舆的楚狂在孔子面前唱着这样一首歌：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”[35]孔子听到后便下车，想...

    蔡日新

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    [30]、《无量寿经》[31]、《仁王护国经》[32]、《地藏经》[33]等常见经典。他还坚持认为，佛教“输入之后，若久不变异，则决难保持。是以佛教学说，能于吾国思想史上，发生重大久远之影响者，皆经...陈先生显然是昧于胜义谛与世俗谛之间不一不异的关系，认为外来文化对本土文化的适应和保持其原有精神特色二者不可共存。这其实也是在当时唯识复兴，儒学不振的局面下，维护儒学地位的反应。[35]陈先生还曾以赞赏的...

    不详

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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    右边的山顶采杜松，从左边的山顶采艾蒿，从后边的山顶采柏枝，从前边的山顶采石楠，从中间的山顶采杜鹃。”。［31］　　笔者过去为了获取这方面的知识，曾经从一些学术文章中了解到，也曾请教过不少藏族学者，关于煨...唐、宋的史书上就有“杀牛羊以祭天”［33］、“刑羊、狗、猕猴，先朝其足而杀之，继裂其肠而屠之，令巫者告于天地日月星辰之神。”［34］、“用人、马、牛、闾为牲。”［35］结赞请出羝、镒出犬、白羊，乃坎于...

    周锡银、望潮

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    如来念诵修观行仪轨；4.西方净土礼　　2、俄Ф234　多闻天陀罗尼仪轨31　　按：此件定名不当。原件为西夏写本，首题仅残存一“仪”字。从内容看，确与多闻天王有关，不过不是什么陀罗尼仪轨，而是多闻天王...此件为一残页，西夏刻本。存26行，每行17字。经查证，内容为《长阿含经》卷第五之第一分典尊经第三中的一部分，见《大正藏》第1册第30页下13行-第31页第11行。　　故此件可定名为：长阿含经卷第五第...

    宗 舜

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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    含人、須陀洹等，若為病急，若為飢急，彼為饒益，如是偷盜得果報少，盜業不具……得果報少，而不決定。』[31] 　　在《根本說一切有部毗奈耶》中，一少年比丘尼為了試探賣香童子的誠意，為生病的年長比丘尼騙藥...具有教化的功能，使得犯偷盜戒的人有悔改的機會。其次，制不盜戒最終的目的是要求所有的信徒『一切不得偷盜，乃至草葉』[35]。小至別人的一針一線，大至他人饋贈的禮物和紅包，無功無緣都不應該收取。其它像貪污、...

    净因法师

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