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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    27 [34] 大31, p.140a, L.22 [34] 大31, p.140a, L.22 [35] 這如＜＜辯中邊論＞＞所言： tat-kṣayān muktir ...性，再分節次第分析展現依他起性的全幅意義。 p. 31 〈〈攝論〉〉對依他起相最豐富的界定如下？ 何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。…如此諸識皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無...

    陳水淵

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  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    。[31] 圓仁此次入唐的收穫更多，其自述曰： 長安五台山及揚州等處，所求經論念誦法門，及章疏傳記等，都計五百八十四部， p. 200 八百二卷，胎藏金剛界兩部大曼陀羅，及諸尊壇像、舍利并...」[35]這就為日後天台教籍重歸中土奠定了基礎。 七、宋初日本向中土輸出漢籍的史實 唐代，日本從中土求取經籍的同時，也曾將若干經籍帶回中土。如圓珍入唐時即帶來經疏五十二卷。[36]兩宋時期，...

    沈海波

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  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    只要是触犯了生活的规范，情节重者，集合大众，先用杖打，继之则烧掉他的衣钵道具，再从偏门将之逐出寺外（注31）。 　　像这样的禅者生活，既能适应中国人的社会环境，又能不违背释迦牟尼佛所传的佛教精神。...（注32）；而且到了五祖弘忍大师时只是更改以金刚经来印心（注33）；一直到唐末宋初（第九世纪）以後，中国禅宗兼重圆觉经（注34）及楞严经（注35），尤其是作为一个禅宗的大师，在其开悟後，仍须多看经教，...

    不详

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    無量壽經諸異本研究』頁二二六～二五六、昭和35。(註 31) 藤田氏書頁二○二～二○五。(註 32) 大正四七、十三、c。(註 33) 大正四七、十八、b。(註 34)卷五六﹕今我涅槃...的對象。31頁一、淨土＝極樂世界的漢化過程如將「淨土」的意義，定為佛菩薩嚴建設的清淨國土，也就是淨國或佛國(註7)ksetravora﹔ksetra 的話則十方世界均有淨土，故淨土原本不是極樂國(世界...

    慧嚴法師

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  • 圜悟克勤禪學思想

    ，圖箇什麼？顯箇什麼？」[31]如果沒有古今言教、公案及祖師們的開示，則後來的學人便失去修學的方法與目的。 實際教學上，禪師們使用文字，是為撥正學人的缺失，指出入門參禪的方法，或是檢驗學人的工夫進境...了州《華嚴と禪との通路》一書，與木村清孝的《中國華嚴思想史》中都已討論，[35]阿部肇一先生以為克勤論華嚴四法界，將理、事法界予以合一，是「理禪、事禪方面的禪思惟，是即應該稱為華嚴禪的」。[36]不過...

    高毓

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    协会被迫关闭。?(31) 　　从1976年10月开始，特别是1979年后，中国佛教协会会务重新启动。1980年冬，中国佛教协会第四届全国代表会议的召开标志着中国佛教史的新起点。随着一批寺院恢复，各地方丈...存在着历来就有的滥收徒、滥挂单、滥传戒、滥赶经忏?四滥??故态复萌?(35)；相当一部分佛教徒信仰淡化，戒律松弛；地方佛协过多地把精力放在佛教恢复工作，对民俗信仰引导不力等不尽如人意之处，但从上述文件...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html

  • 實在與知識

    　　所謂知識的一源泉即是知識的一原因。諸原因是雙重性的，它既是能產生結果的又是能證實結果的[30]。如果知識是一原因，就物理的因果來說，就迫使人產生相應的行動[31]。但知識僅是報導性的，它不迫使...這樣實在的、一般的傾向中，期望產生一種實在的邏輯系統，就是自然的事了。事實上，由月稱Candrakirti所代表的佛教邏輯家，就是以下列途徑來解救其自身的[35]。就日常生活中知識的源泉和其各個對象...

    張尚德

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    丹阳乡，起塔焉”[30]。后来宋僧宗渊死，“纸衣一袭葬焉。后开发，神色宛然，弟子淡然、奉明葬之于岩穴之中矣”[31]。 　　除上述二部僧传外，在一些碑刻铭文中也有所...“神去形留”后，“全体全归”。弟子们“遵大师踌躇之选，窆于寺之春率，建窣堵波以为瞻慕，思维之向也”[35]。又《大唐荷恩寺故大德...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    势力而代之也” [31]。“总观韩愈辟佛的言论，纯从效用上观察，不从思想上立论，所以非常肤浅” [32]。此会昌灭佛的发动，是几乎没有思想意识动员为准备的，尤其是在...，义逸以家财易诸瓦木，取其精者。”后来“脑发痈，三日而卒。”并通过他的口说出：“君归为我告其家，速毁邸第，以归佛寺，不可辄留” [35]。...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html

  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...死守不舍，在内心奋力参究，从而“心无所之，忽然如睡梦觉，如莲花开，如披云见日”，[31]以达到一种虚空而超越的境界。李道纯模仿看话禅的这种公案形式，以《老子》为素材，制造出了许多道教公案。试看《清...

    刘固盛

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