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(30)优婆膻驮(31)婆难提(32)那伽难(33)达磨尸 梨帝(34)龙树(35)提婆(36)婆罗提婆菩萨(37)破楼提婆(38)婆 修跋摩(39)毗票慧多罗(40)毗楼(41)...优婆难提(28)婆婆难提 (29)那伽难提(30)法胜菩萨(31)婆难提菩萨(32)破楼求提(33) 婆修跋慕(34)比票瑟嵬弥多罗(35)比罗(36)比阇延多罗菩萨 (37)...
陈清香
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(注 31) 《大唐西域记》，页147，(台湾印经处发行)。
173 页
( Orissa )之省会位置布般里本瓦尔( Bhubrueshwar )。 与玄奘大师所游发行城( Varsin )应在同一地区，因这里为 “入海商人，远方旅客，往来中止之路”。(注 31) ...
李志夫
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或是丝线制作的？箭头到底是什么材料制作的？……医师！你必须先回答我这十个问题，我才让你医治我的箭毒！”释迦说了这个譬喻之后，下结论说：“彼人竟不得知，于其中间而命终也！”(注31)释迦的意思显然是：鬘...-------------
(注 31) 详见前书，页804下～805上。
(注 32) 引见前书，页805中～下。
(注 33) 释迦所拒绝回答的这十个问题，后来被称为十种“无记”(...
杨惠南
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31)
华严圆顿是第一序义理之圆满顿极，所谓的第一序是教义、法数而言，在这些方面华严是圆顿教。法华经的重点则是在第二序的佛陀本怀上。法身圆顿对于法华经而言，乃是迹教之圆顿，但法华开迹显本、开权显实，...智者所立之圆顿止观。───────────────(注 31) 智者，《法华文句》，大正三十四册，页82下。(注 32)《妙玄》，页808上。(注 33) 牟宗三，《佛性与般若》，下册，学生，民73修订...
郭朝顺
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的。239 页接触，经不断的演变，逐渐地会通，才开创出一番新天地。它从初传时只被视作是当时社会上流行的神仙道术中一种， ( 注 31) 百姓加以奉祠是为了祈福延寿；到东晋十六国时，因佛典翻译事业兴起，...文化所吸收，渗入中国文化的精髓，并推动了中国文化的发展；然而佛教毕竟是外来文明，不仅其教义有许多与中国原有社会组织及传统观念相抵触之处，( 注 34) 甚至某些观念是中国未曾有过的。( 注 35) ...
陈昱珍
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，破坏诗的情境。(注 31) 3.白居易 白居易（西元772～846年）。中年开始习佛，晚年定居龙门香山，自号香山居士。 假设王维是从理论教义方面认识佛教，并挹注至人生之中，那么白居易就是基于───────────────(注 29) 同注 28，卷三。(注 30) 同注 28。(注 31) 同注 12，页104－105。孙昌武并指出，王维诗歌创作可分成三个层次：一是以禅语入诗。二是以禅趣入...
王志楣
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汝波旬出， 莫触娆如来，亦莫触娆如来弟子。 莫于长夜无义无饶益，必生恶处受无量苦！于是魔波旬化作细形，从口中出，在尊者大目犍连前立（页 620 中～下）。( 注 31)───────────────(注 ...借用了她的发现，并附此丁敏博士致谢。(注 30) “禅屋”即“禅居”。(注 31) 参《丁敏博士论文》页80。 306 页 经文称大目犍连知道魔王进入自己腹中之后，发言劝说魔波旬勿触娆以免受恶报，...
曹仕邦
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圣号，持诵大悲神咒千余遍，求佛菩萨加庇于老政躬康复……。31 根据资料判断，圆明法师既然原是慈航法师延聘担任“台湾佛学院”的教席，弥勒内院成立后大陆来台青年僧的教育工作自然就转移到弥勒内院，而圆明...协助校对计划……。35 除了在〈人生〉月刊上连载“人生真谛”，至少又发表了“慢与疑”、“我们的使命”（第一卷第三期）、“苦、空、无常、无我”（第一卷第四期），一九四七年六月因“匪谍”案，在〈人生〉...
阚正宗
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经术政事者，不足为也。 ”（注31 ）朱舜水倡“经邦弘化，康济时艰。 ”（注 32 ）清之汪中，承傅山、王夫之传统“有志于用世，而耻于无用之学。”（注 33 ）龚、魏更大声疾呼：读书是为了经世致用探...破家，入身而破身的三破之法。”（注35）对于这种学说应该尽退天竺，或放归桑梓，不应在中国流传。佛教在王道政治主宰一切，三矕五常规范人生的国度中的遭遇，使它面临著这样一种抉择：或者墨守遗教尽遭摈弃，或者...
赖永海
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》册35，页163c。 16. 《新纂卍续藏》册30，页619b。 页144 如愚(生卒年不详)《妙法莲华经知音》卷七云：“晋译元无颂文，本译有者，梵本增损，译人传持不同故。”[17]晋译指西晋...------------------------------------------ 17. 《新纂卍续藏》册31，页467b。 18. 如太虚大师：《法华经教释》（高雄：佛光，民国68年）说：“...
黄国清
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