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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    所应遵循的一般戒律。关于慧能行者时期的还见于《宋高僧传》，当时慧能以行者的身份与智远禅师玄谈，深得器重，最后归投五祖座下，率领黄梅的净人从事苦役劳作(31)。 　　(二)剃度程序 　　从童行试经的...有处分(35)。 　　私度及私坛情况在当时较为普遍，为了进一步加强对度僧问题的管理，已经制定了硬性的惩罚办法。《册府元龟》卷五十二记载了后唐末帝清泰二年(935)四月的功德使奏言，指出由左右街僧录...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    ---------------------------　　[30] 同注29，　　[31] 同注29　　　[32] 同注29　　　[33] 同注29　　　[34] 同注29　　　[35] ...发愿状，身后一侍者撑一伞盖。　　4. （发□□天雨宝国中）　　善生王发愿请上天降七宝雨，让所有匮乏资财的众生，皆能随心受用，天受其感动，随即下七宝雨，[31] 图中绘一三角形，内有玛瑙、砗磲、珍珠等七宝...

    胡进杉

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    ，一切人民号为正法阿恕伽王。广能安稳饶益世间，遍于国界而起塔庙。善得滋长，恶名消灭，天下皆称为正法王。”[31]上面两段《阿育王传》经文提到，阿育王在造塔，以佛教治国做转轮王后，便有“正法阿恕伽王”或...遵循阿育王的付嘱再用转轮王“灌顶”的仪式登上转轮王位，天爱帝须甚至用阿育王的转轮王名字“天爱”（Devā nampiya or Priyadar?ī ）之名，[35]及助阿育王发展佛教意识形态治国的...

    古正美

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    生活，只是不分别执我，初非真破了我执，其直 　　觉的认我依旧有的，更无其他我执。”[31] 　　而西洋人的“我”，依梁先生的观点: 　　“西洋人的‘我’是就著直觉认的我又加以理智的区划分别者，而孔子则只...建立评判价值的开放系统。 　　（四）以佛学的思想作为安身立命之所 　　美国学者艾恺以“最后的儒家”[35]之美誉来赞美梁漱溟，但梁漱溟拒绝接受此一头衔，因梁先生一直以佛家对生命的看法“人生是苦”作为人生...

    曾议汉

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（1）

    他们的研究多著重六朝村制的起源和形成方面。(注31)此处=================(注28) 冢本善隆，《冢本善隆著作集第三卷.中国中世佛教史论考》 (东京，大东出版社，一九七五)，...校注》(上海，，一九)，页一三二至一三三。(注31) 宫崎市定，〈中国····村制·成立〉，《···史论考》 中卷(东京，朝日新闻社，一九七六)。宫川尚志，《六朝 史研究》(...

    刘淑芬

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（1）

    (注31)　　此经另外提及若人于四衢道造窣堵波，于其中安置陀罗尼，合掌恭敬旋绕行道归依礼拜，则此人为佛子的持法栋梁；而此窣堵波为“如来全身舍利窣堵波塔”。(注32)这段描述也影响了后来有人在塔中放置...─────　　注30 《八琼室金石补正》(石刻史料新编第一辑第七册)，卷47，页10，(为母尼□操造尊胜　　幢记)。　　注31 同前书，卷47，页12，。　　注32 《佛顶尊胜陀罗尼经》，351中。　...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    文物调查记〉　　31　　唐济寺石鼓形经幢　　唐代　　2.14米　　张崇德，〈礼泉赵村镇唐代鼓形经幢〉，《考古与文物》2(1984)　　页651　　32　　山西广济寺经幢　　唐代　　约4米　　祁英涛等，〈...1958)　　34　　邢州开元寺陀罗尼幢　　后梁　　7米余　　幢顶残缺　　〈河北邢台地上文物调查记〉　　35　　临安海会寺经幢　　吴越钱镠宝大元年(924) 　　12.10米　　幢顶残缺　　陈从周，〈...

    刘淑芬

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    祖堂，修《法宝纪》，排七代数。....为无传授，所 以不许。(注31) 又今普寂禅师在嵩山竖碑铭，立七祖堂，修《法宝纪》 ，排七代数，不见著能禅师。□...大东出版社，1984年)，页10-12等。注29 《遗集》，页262-63。注30 同上注，页281-82。注31 同上注，页283。注32 同上注，页289-90。胡氏对此段语录的分析，见页...

    冉云华

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    ，《大正藏》册35，页 111 上。另《华严一乘教义分齐章》卷一，叙古今立教中，对智者之立四种教，亦有类似之记载。《大正藏》册 45，页 480 下 ~481 上。5 智者之“一念三千”义中所述“...之真理），印顺：《点校本大智度论》（香港，佛慈净寺，一九八二年），页 10。《摄大乘论》中之“四种意趣、四种秘密”《大五藏》册 31，页 141 上、中。《显扬圣教论》中之“四种施设建立”，同上，页...

    邓克铭

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  • 实在与知识

    物理的因果来说，就迫使人产生相应的行动（注31）。但知识仅是报导性的，它不迫使人产生相应的行动，这就是心理的因果了。 　　首先我们会觉得此种正确知识的界说似乎是经验性的。所谓正确知识也就是日常生活的...代表的佛教逻辑家，就是以下列途径来解救其自身的（注35）。就日常生活中知识的源泉和其各个对象来说，我们只不过给各种事象一种科学的描述而已。实在论者并不长於逻辑。他们所下的逻辑程序之界说也是错误的，我们...

    张尚德译

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