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  • 圆测唯识思想研究（1）

    年龙栖叶洽，玄英应序，厥润惟阳，糅兹十释四千五百颂，汇聚群分，各遵其本，合为一部，勒成十卷。35 　　31 关于玄奘译经事业的整体状况，宇井伯寿博士曾编制有《玄奘三藏翻译历》一表，极便查阅。见氏著：《...边论》《唯识二十论》等。31《成唯识论》的译事从该年闰十月某日始，至当年十二月七日终，仅用时两月左右。32　　关于《成唯识论》的译出过程，现只有窥基及其门弟子所传可以为据。据《述记》卷一本中云： 　　斯...

    张志强

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    於此。亦據此，回應慧遠先前提問：菩薩蒙得授記若是因為自身功德具足之故，則應有自覺精進成佛之力，自不待佛之授記助使成就。羅什認為這個問題在前述〈次問真法身像類并答〉中已回應過[31]，所以回答慧遠說，...如此斷然區分。所以他說：「或有獨處玄廓之境者，若以獨處玄廓為本，來化眾生。此復何咎！」則羅什法、化身之二身觀由此可知。[35]　　其次，在回應慧遠對菩薩與國土關係提問的部分，羅什先區分菩薩得真法身及其...

    李幸玲

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  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    ，也促进了佛教文学的发展〔31〕。　　总之，法照在并州地区的成功的传教活动在相当大的范围内产生了广泛而巨大的影响，甚至引起了唐王朝最高统治者的瞩目和赞誉。正因此，他被代宗封为国师〔32〕，被德宗遣使迎...〕《大正藏》〔M〕：第35册. 　　〔8〕《大正藏》〔M〕：第35册. 　　〔9〕《大正藏》〔M〕：第51册.　　〔10〕《大正藏》〔M〕：第51册.　　〔11〕《大正藏》〔M〕：第51册.　　〔12...

    张先堂

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    Sefer Chasidim）中古时期希伯来书籍 　　31．我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。　　—爱莉丝．华克（Alice Walker）... 　　35．有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。　　—史怀哲（Albert Schweitzer）德国大慈善家 ...

    海涛法师

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  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    予一切众生乐，拔一切众生苦，所以众生缘慈悲很容易有其限制。 　　法缘者，缘于众生所须之物而施与之，是名法缘。法缘者不见父母、妻子、亲属，见一切法皆从缘生，是名法缘。[31] 　　众生缘慈悲是给予能...证明方式。[35] 　　对诺丁的关怀伦理学而言，重视如何发动关怀之道德实践，才是真正的道德哲学内涵，因为道德就在于道德发动本身。因此道德关怀的正当性是无须证明，而须去印证或体会的。 　　&...

    林朝成

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    　苦乐非自作，亦非他作，更非自他作，亦非自非他无因生，而是缘生。[31]　　依照觉悟者的正见，所有的行为都是因缘和合（缘生）的产物，因此无论是作为苦、乐果的“受者”，还是造作出这个苦乐果报的“作者”，...[35]。“依业轮回”的观念把此生（现在）的行为结果更扩大推广到“三世”（过去、现在与未来）。　　“一切生皆死，寿命必归终，随业受缘报，善恶各获果，修福上升天，为恶入地狱”[36]，这可以总结为佛教...

    张善颖

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  • 第三只眼看净土

    4、自力解脱与他力往生 　　释尊本教的解脱观是以自力为主的，如《长阿含·游行经》云：“自依止，法依止，莫异依止。”［31］即是说明佛弟子的修行应自己依法而行，即可得到解脱，也就是通常人们说的“各人生死...想是涅槃。是法无可著者，（皆念所为）；设使念，为空耳，无所有也。……偈言：心者不自知，有心不见心；心起想则痴，无心是涅槃。是法无坚固，常立在于念，以解见空者，一切无想愿。”［35］因此，西方净土的往生...

    菩提法师

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    来往活动的条件，侦察自己对手的动态，以至最后击败诸王，夺得大权。登基当了皇帝后，为了巩固自己的地位，继续利用喇嘛教……，他的所作所为彻底道出利用喇嘛教统治少数的政治目的。”[31][31] 看来作者的...《雍正传》[35][35]。作者指出雍正信佛是具有社会的和个人的原因，因为佛教的业报思想有助于稳定清朝统治的作用，也是为了强化封建专制主义思想统治的需要。利用佛教信仰作为统治人民思想的工具，也是清朝...

    圣空法师

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    ，综其大要，恒由祀礼而生”[31]。　　东汉人戴良，写有一篇诙谐滑稽的《失父零丁》[32]，是七言俗赋体寻父启事：　　敬白诸君行路者，敢告重罪自为祸。积恶致灾天困我，今月七日失阿爹。　　念此酷毒可痛伤...稽首曰：“如樊姬之言。”于是辞位而进孙叔敖。孙叔敖相楚，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。[35]　　这段开头有八句节奏感很强的骈对之辞，而且还押了很自然的韵脚。整个故事只能从“樊姬，楚国之夫人也”开始。以本...

    伏俊琏

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    》，载《神户外大论丛》第31卷第1期，1980年，第1～22页；《一叶卷轴装回鹘文〈杂阿含经〉断片(On　the　Roll-typed　Fragment　of　the　Uigur　...（注：《北京大学图书馆藏敦煌文献》第2卷，上海：上海古籍出版社，1995年，第325页。）及日本京都（注：庄垣内正弘《ウイグル语文献·〈阿含经〉拔粹佛典につぃて》，载《神户外大论丛》第31卷第1期，...

    不详

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