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。德合天地者称『帝』，仁义合者称『王』，别优劣也。《礼记．谥法》曰：『德象天地称帝，仁义所生称王。』」依此，「帝」的名号优于「王」。[56] 这说明了何以中国史官以「降」来描述姚兴改称号为天王。这和...------------------------------- [56] 这也是稍早石虎不敢称皇帝的原因。《晋书．石季龙载记》（2762）：「朕闻道合乾坤 者称皇，德协人神者称帝，皇帝之号，非所敢...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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故，能作如是感动变化，亦能过是所作。以是故言欲得十力，当学般若波罗蜜。[55][56] 如来出现世间的根本目的是要度化一切众生，诸法实相智力的运用方向，就在于兴作种种不可思议的神通变化以感动众生，...56][57] 根据略述十力的这一段文脉，得知诸佛能如实地观知众生的性、相、因缘、报等。文中如来所了知的对象虽仅局限于众生，但众生何尝不是诸法之一？而且在佛法中，众生是诸法之中最具存在意义者。[57...
黄国清
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之手」的说法提出质疑（参见《密教文化》第56号昭和10年，页44-5），但多数学者似乎仍然接受斯2464号抄本题记中的记述，而认定该一文本乃出自玄奘所译。在这个问题上，陈寅恪先生或许是华夏学圈里首先...件《心经》的石室音写抄本果真是出自奘师之手，而序文的作者果真就是奘师的高徒慈恩窥基吗？ 事实上针对《心经》音写本的译者归属问题，一早便有学者提出了质疑。长田彻澄在1935年《密教研究》（第56号），...
万金川
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劫水一般[56]，世间的万物都被淹没，甚至把两侧的声闻、菩萨像龛一并掩盖，唯有无量寿佛的光芒。 第2窟是僧侣进行宗教仪式、修行的场所，即前面提到的早期僧侣之间流行修行方式——禅观。尽管此时已经出现诸如...册，273页。 [53] 《大正藏》第11册，第278页。 [54] 《大正藏》第12册，第9页。 [55] 《大正藏》第12册，第277页。 [56] 所谓劫水，劫的意思是极为久远的时节，...
白文
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------------------------------ 47. 此「中」字疑衍。 48. 同注17，页56。 49. 关尹子之语原文为：「天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。」...方式传达[56]，诗歌最直接动人的本质在于音节（这是格调派的基本立场）[57]，在格调派看来，音节不仅是诗歌的本质，也是区分不同风格最重要的判准，不同的朝代风格与个人特质都在音节中展现。反过来说，不同的...
廖肇亨
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.中西交通史料汇编第三册[M].
[56] 王师昆吾.隋唐五代燕乐杂言歌辞研究[M].北京：中华书局，1996.
[57] ［明］宋濂等.元史卷五八地理志[M].
[58] 秘书监志...56]推而广之，思想文化领域的各个方面莫不类此。唐末五代之后战乱一直延续不断，其演变的结果，出现了中国历史上第二个南北朝局面。辽、宋、金、元易代更迭，社会形势动荡不息，各朝的统治者面对当时纷繁复杂的历史...
王福利
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所以能够去留自在。不过，通过德清《达观大师塔铭》宗下述一句话，我们还是能够体味出紫柏此时内心隐藏地对世法的无奈与绝望：“执政欲死师，师闻之曰︰‘世法如此，久住何为？’”[[56]]这与李贽自刎时的心情并...322页。
[56]憨山德清：《达观大师塔铭》，《紫柏尊者全集》卷首，第316页。
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戴继诚
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它是附着於个人的，因此它存在的意义就在於能够促使某个人比较容易地接受与超验信仰有关的宗教。访谈对象56号是个虔诚的佛教徒，已经茹素一年多了。我是在一次参加佛教居土放生仪式中结识他的。他的经历是这样的，...主宰。”她能得到一个幸福的家，也是靠了命运。 访谈对象56号先生通过他个人的经历，他就非常相信命运的存在，当然相信命运并非等同於消极地生活，只不过是因为很多事情实在是人为的努力无法控制得了的。“努力...
范丽珠
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享有管理权，而不是指享有创制规范的权力。两种观点的分歧在于行政管理职权能否成为行政法规的制定依据。在实证法上，《立法法》第56条第二款扩充“根据”原则，将 “宪法第八十九条规定的国务院行政管理职权”，...标：“《立法法》对立法权限的配置”，载《法制日报》（4/6/2000）；张春生主编：《中华人民共和国立法法释义》，同前注，P169。
[11] 《立法法》第8－9条、第56条。参张春生主编：《...
曹志
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鸣沙余韵》和流传甚广的《大正藏》第85册《疑似部》，在国际学术界产生了广泛的影响。《疑似部》搜录的伪经有56部，成为研究敦煌疑伪经最为显著的成果。1976年，日本佛教学者牧田谛亮出版了《疑经研究》，其中...][P1b]故《妙法莲华经》流传最广。《法华经?观世音菩萨普门品》载：“若有无量百千万众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。”[11][P56c]宣扬观音具有超越...
张先堂
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