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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    。法师俱跪。正表宣疏文。　　(18) 04：55′07″—04：55′42″　　宣读疏文完毕后，正表接直白云：“然则圣凡异念。……”二表鼓钹一阵。　　(19) 04：55′42″—04：56′26″　　助表振铃直白：“是心作食。全食为心。……　　(20) 04：56′27″—04：58′53″　　主法压磬。香灯鸣鱼同念。　　助表举云：“曩谟萨。口缚怛他孽多。……”诵七遍后动钹。香灯持水盂至马前洒...

    陈华丽

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    缯幡，宝铃垂饰，珠网交络，散以曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，处处盈满。诸天彩女百千拘胝那由他，奏天伎乐。”更有种种香花，种种瑞鸟。 　　弥勒于未来56亿万岁后下生娑婆世界，先投胎为婆罗门子，后出家学道，成为...56亿万岁处在无佛状态（但西方极乐世界有阿弥陀佛、东方净琉璃世界有药师佛等），然后才有弥勒下生成佛。 　　弥勒在兜率天宫时的活动为上生，在娑婆世界的活动为下生。弥勒信徒们希望能死后往生兜率天宫，与弥勒...

    王惠民

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    世纪西藏的王权论》，《东洋史研究》，1992年第51期，第2册，第56—75。　　　9、石滨裕美子：《达赖喇嘛作为观世音菩萨化身信仰的传播》，　Acta Asiatica，1993年第64期，第38—56页。　　　10、石滨裕美子：《八思巴佛教思想所反映出来的忽必烈的王权意识》，日本藏学会学报(日本、、、、、学会学報)，1994年第40期，第35—44页。　　　11、石滨裕美子：《关于1780年...

    张亚莎/编译

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    禅宗与道家》第53－56页）。　　再次是棒喝。他指出，棒喝的运用也是禅宗的一种教学方法；棒即禅杖，本来是威信的象征物，不一定经常用来打人，只是在讨论问题时轻轻表示一下，作为赏罚的象征，后代人便把受罚叫做吃棒；喝的作用与棒相同；棒喝包括赏、罚、不赏不罚；这是一种最难运用的教学法，只有真正具备高尚德行的宗师才能运用（参见《 禅宗与道家》第56－57页）。　　再其次是研读禅宗典籍的重点。南怀瑾认为，要...

    邢东风

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    存，虽不见相，常名礼拜。其事法者[55]，即身相也。为欲令诸世俗表谦下心，故须屈伏外，心示恭敬相[56]。用之则显，舍之则藏，举[57]外明内，以相应也。若复不行理法，唯执事门。内则故纵贪痴，常为恶业...55]原本无“者”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657所加。 [56]“示恭敬相”，原本作“恭敬”，今依S2595(T85)改正。 [57]“举”，原本作“觉”，今依龙谷本、...

    宗性法师

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    藏识即减，亦转变所依。　　转变一切依己异熟识一切种子即变无种，断一切类。［55］　　云何藏识与非藏识如水乳俱有，而（唯）一切类所依灭［56］耶？如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪，由非等引地熏习减等引地...以此数句属下，并为问语。　　［54］唐译作寄，疑是意翻。　　［55］原文作rnam-pa，意云种类，唐译为种，则与上种子之种相混。　　［56］唐译下更有非阿赖耶一切种增一句。　　［57］唐译此句作又非出...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    类。　　(注 55)　　云何藏识与非藏识如水乳俱有，而 (唯) 一切类所依灭　　(注 56)耶﹖如由鹅于水中饮乳。又如离世间欲贪，由非等　　引地熏习减等引地熏习增，而转变所依。　　诸入灭定者亦与识不离...53)唐译以此数句属下，并为问语。　　(注 54)唐译作寄，疑是意翻。　　(注 55)原文作rnam-pa，意云种类，唐译为种，则与上种　　子之种相混。　　(注 56)唐译下更有非阿赖耶一切种增一句。　...

    吕澂

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  • Copernican Reversal: The Giitaakaaras Reformulation of Karma

    Philosophy East and West Vol.27 No.1 (January 1977) pp.53-56 Copyright By University of Hawaii ...karmic experiences which finally imply a basic ignorance (avidyaa). 　 p.56 　 Such is ...

    Richard De Smet, S. J.

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06080972064.html

  • Dereification in Zen Buddhism

    not be conceptualized as "resocialization."These scholars (Bell 1979, pp. 56-57; Preston 1988, pp. 64...after power"(Bell 1979, p. 56), the inability to concentrate (Preston 1988, pp. 72-73),or the ...

    Robert J. Moore

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06084672089.html

  • Jayatilleke on a Concept of Meaninglessness in the Paali Nikaayas

    56-63; the quoted passage is on pp. 56-57. 　 p.74 of anything renders a psychological attitude...

    GEORGE CHATALIAN

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