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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    侧壁刻有萧齐昙摩伽陀耶舍翻译的《无量义经·德行品》，右壁刻16行，行21字。左侧18行，行21字。字径寸五分，正书。前室窟廊内刻《维摩诘所说经》全本，为姚秦鸠摩罗什译本。自拱门右侧东壁开始。东壁56行，行百字。北壁33行，行百字。西壁56行，行百字。拱门左侧西面50行，行百字。南壁35行，行百字。东壁43行，行百字。均为八分书。该窟外拱门左右两侧通壁刻满经文，北侧亦为大面积的摩崖刻经，惜风雨剥蚀久甚...

    赵立春

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    宗教，但它进入各个不同国家、民族和社会环境之后，不免要同当地固有的文化相互作用、相互改造，从而形成了或多或少不同于印度原型的南传佛教[56]。这一宗教本地化的进程，从佛教传入缅甸的同时就开始了，主要特点...第302页。[56]宋立道：前引书，第42—43页。[57][缅]《缅甸基础政治史》（缅文版）第一卷，第164页。[58][美]约翰·F·卡迪：《东南亚历史发展》（上册），姚楠、马宁译，上海译文出版社...

    李晨阳

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    不可思议。”见 大正．四六．54a。 　　大正．三三．693b。 　　见《续?天台大师研究》佐藤哲英，日本京都：百华苑发行，昭和 56 年 11 月 20 日，页 62-63。 　　所谓五法：何等法、云何法...。 　　见《中国早期‘法华经’之“方便”思想的研究》金希庭著，民 78 年 6 月，页 8。 　　见《续?天台大师研究》佐藤哲英，日本京都：百华苑发行，昭和 56 年 11 月 20 日，页 64。 ...

    释见谛

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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    ，唐土两讲：一、俗讲。即年三月就缘修之，只会男女，劝之输物，充造寺资，故言俗讲（僧不集也云云）。二、僧讲。安居月传法讲是（不集俗人类，若集之，僧被官责）。”[3]（56-P227）圆珍于853年由日入...凡俗而讲”之意昭然若揭矣。以故向达曰：“俗讲者，疑当溯其渊源于唱导，而更加以恢弘扩大矣。”[4]（P56）“俗讲与唱导，论其本旨，实殊途而同归，异名而共实者也。”[4]（P47）是为确论。　　咏经即为...

    俞晓红

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    刍议〉，《普门学报》1:3~56。　　张培新(2000)，〈佛教与社会福利慈善事业─以佛光山慈悲社会福利基金会为　　例〉，《小区发展季刊》29:301-320。　　曹仕邦(1993)，〈从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因〉，《中华佛学学　　报》5：55-56。　　净心(1992)，〈出家戒律面面观之四：戒律生活与日常生活〉，《中国佛教月刊》　　36(3)：12-14。　　许胜雄(1998)，...

    邹秉芳

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  • 论天台宗的判教

    ，或者就教理的浅深加以组织，来剖判解释，以阐明各家在整个佛教当中所占的地位和价值。这是教相判释发生原因的又一面”(见《现代佛教学术丛刊》第56-《天台宗之判教与发展》P1-2)。　　不难看出，判教完全...，阐明一切众生悉有佛性法身常住的教法。所谓七阶，是在第二时中更分三阶，为拘邻等演说四谛授声闻乘、为中根演十二因缘授缘觉乘，为上根说六波罗蜜授以大乘，和其余四时合成七阶(见现代佛教丛刊第56《天台宗之判...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    平时治学恒以《华严》为业”，有禅教合一的倾向。其作于晚年之《从容录》更是杂取《圆觉》、《金刚》、《华严》相关经语，加以评说[56]，是为佐证。但万松之取《华严》，不如说是发挥了宗密思想中儒释会通的一面...洪济为万松居邢州洪济院所著语录。 　　[53]《坐禅铭》。 　　[54]《宝庆记》，转引自忽书。 　　[55]　《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》（《湛然居士文集》卷四）。 　　[56]见木村清孝...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    者甚众，皆天下之英俊，化行江楚数千里。”［55］其著作《禅门锻炼说》［56］　，主张真禅者应重视纲宗，依止师承，务彻古人堂奥。而师家锻炼学人之器，在于善用竹篦子。《禅门锻炼说》一书机法兼备，此正是汉月禅法...纂要》卷上，《卍续藏》册114，页259a。　　［55］）　　徐增〈晦山和尚诗文集序〉，参见林元白（1977，15，页98）之引文。　　［56］）　　《禅门锻炼说》，是晦山模仿孙子论用兵之道的方式，以...

    释见一

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    亚研究》，1992年。 杨学政，《南传上座部佛教在中国与南亚、东南亚各国文化经济交流中的作用》，《云南社会科学》，昆明：云南人民出版社，2期，1994年，页53-56。 赵序，《浅析缅甸少数民族反政府...-63。 锺儱徽：《缅甸民族和解政策》，《亚太研究通讯》，18期，民91年，页56。 罗英祥，《缅甸华侨华人的历史与现状透视》，《华侨华人历史研究》，北京：中国 华侨历史学会，3期，1997年，页38...

    释自懋

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  • 洛阳龙门双窟

    。项光内部为二重圆，内圆单线，高28、宽24厘米，外圆双线，高60、宽56厘米。二圆之间雕莲瓣纹。二圆之外为桃形火焰纹，单线，高84、宽66厘米。座式同北Ⅲ，装饰亦类似。底部周长为1．1米。北窑北壁立...弟子」张敬」琮母王」……」……阿弥陀佛」一铺」”。C型一龛，为前124，布局为一佛二弟子二菩萨，高50.5、宽56厘米。 佛座为八角束腰倚柱式莲座，座上部披袈裟衣纹掩盖，呈规则的垂帐纹。佛的二腿不...

    温玉成

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