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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    断片修订》，载《佛教学研究》第35期，1979年，第33～56页。）。 　　《佛说阿弥陀经》的回鹘文写本在柏林亦有8件，计80行，出自吐鲁番，语言颇具特色，已由茨默刊布（注：茨默《回鹘文〈佛说阿弥陀经...，《龙谷大学论集》第425期，1984年，第65～90页。），甘肃省博物馆所藏则由耿世民研究刊布（注：耿世民《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》（一、二），载《民族语文》1987年第1期，第56～61...

    不详

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  • 黄龙宗禅诗研究

    ？灵云才一见，回首舞三台。”(56)岭上桃花盛开，参透花从何处而来，也就参透了禅的奥妙。诗意谓灵云见桃花而开悟，犹如贱者得贵，由一个普通平民，转身一变为在三台 (指显要位置 ) 上笑傲自得...》卷 18 《法常》。　 　　(52)《五灯会元》卷 18 《妙普》。　 　　(53)《五灯会元》卷 18 《苏辙》。 　　(56)《五灯会元》卷 18 《法因》。　 　　(59)《续古尊宿...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    高丽史》卷十有一条有趣的材料：宣宗[戊辰]五年（1088）二月“甲午，以辽议置榷场于鸭江岸，遣中枢院副使李颜托为藏经烧香使，往龟州密备边事。”[56]虽然主要讲的是高丽打着做生意的旗号“密备边事”，但...》一文。 [56] 页147。 [57] 王巍：《义天与辽和高丽的佛教文化交流》。 [58] 参考小野玄妙：《佛教经典总论》第三部“大藏经概说”。 [59] 李齐贤《有元高丽国...

    杨晓春

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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    作用的城市。　　贞观元年，玄奘混杂在逃难的人中，偷偷离开长安城(今陕西西安)。一条漫长而艰辛的旅程随之开始。整整十七年的时间，他的足迹遍布中亚大陆和印度。他行过的国家计有56个，而行程有五万多里。在今天...余国，于武则天证圣元年(695年)回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，共译经56部，230卷，是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    不计。”页299。　　[51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。　　[52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的...答宝华见月大和尚〉，页540～541。　　[56] 《宝华山志》卷14， 戴思孝〈登华山诗〉云：“寺僧守戒律，相对静且专，举止循规辙，非复虚徒然。礼法叹久失，个中何干干？于此绝尘想，不禁归心虔。”...

    不详

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    称从性入手的全真道为“金仙之道”，其修行理论与方法是和禅宗一致的。(56)牧常晁的说法可谓道出了全真道的实质和特色：最接近禅宗思想。 从上面四个方面来看，佛教对道教在转变人的形体、生命、人生、...二十四诀》，见《正统道藏》第43册。 (54)　《全真集•五花社疏》，见《正统道藏》第43册。 (55)　《重阳人授丹阳二十四诀》，见《正统道藏》第43册。 (56)　《紫虚...

    方立天

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    观念，曾广泛地提出来论议过　　，诸如以道为虚无的本体，万物以无为本等的思惟。据‘晋　　书’说：　　56页　　“魏正始中，何晏、王弼等，祖述老庄立论，以　　为天地万物皆以无为本。无也者开物成务，无往而不　...56)　　。 　　释道安在“鼻奈耶序”中亦曾指出，初期般若等经之所　　以广为流行，系受到魏晋以降的老庄之学发达的影响所致。　　道安说：　　“经流秦土，有自来矣。随天竺沙门所持来经，　　遇而...

    林传芳

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    ］此外，也认为微生物其生命不断再生及死亡。此二类统称为第三道。［55］此外，盗贼、宿醉者、与老师之妻有不当行为者、杀害修道者，以及与此四种人作伴为伍之人，均为自我沉沦者。［56］简而言之，诸神之...--------------------　　53 Chand. 5.3-10.　　54 Brh. 6.2.9-16；Ibid,5.10.　　55 Chand. 5.10.7-8.　　56 Chand....

    林煌洲

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。[55]　　颜之推将五戒与五常配对无非是为了调和儒家与佛教，这是接受了《提谓经》的影响，并非参考了沈约的说法。[56]因为，昙靖撰《提谓经》是受昙曜的指导，而昙曜是...107册第137页。　　[8] 《汉书》卷56《董仲舒传》，上海古籍出版社、上海书店1986年第1版第1册第599页。　　[9] 李宗桂《论董仲舒的价值观》，北京大学出版社1999年第1版《中国哲学的...

    不详

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  • 法海知津（下）──读《契理契机之人间佛教》

    证”的持行者，可说是给以最有力的动力】（56页9行）。“本生”来自【佛化的印度民族的先贤故事】或【印度民间故事的佛化】[38]，属于“信仰”的成分；真正给予动力的是【“知灭而不证”的持行者】。而作者所...些，多为众生著想，不急求速证而已】（56页12行）。所以，发大悲心行菩萨道，而计较多久才能成佛，是多余的了！作者所说的大乘的人间佛陀，也是不同于一般所渲染的：　　【大乘法中说：菩萨初得无生法忍──这虽...

    释显如

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