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由其自身决定的，知识之不足性，只有由其後的心灵运作来形成（注56）。羯商罗Kamalasila说：为了建立经典的权威性，Taiminiyas坚持所有正确知识之一切源泉，一般说来，都是由其自身决定的，... （注56）...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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，以其有欲也。无欲，则虽万感纷扰，而未尝动也。从欲，则虽一念枯寂，而未尝静也。"B56静坐又是遣虑息缘，收摄放心，使精神凝定的重要方法。他说："吾人从生以来失其所养，思虑内营，声利外汨，逐境流注，常...皆第612页。 B55卷五《书同心册卷》，第344页。 B56卷三《答中淮吴子问》，第304页。 B57卷八《天根月窟说》，第396页。 B58卷十二《与张含宇》，第478页。 B59卷二《...
曾召南
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个案分析》(载《西南民族学院学报》1990年第4期)，壤塘县夏炎村全村现有56户、219人，其中男性117人，女性102人，该村觉囊派寺院夏炎寺，现有入寺僧人49名(其中尼姑1人)，占全村总人口数的22·4%；全村56户中，入寺为僧的家庭30户，占全村总户数的53·6%，其中4户一个家庭中3人为僧，有11户一个家庭2人为僧。入寺僧人在年龄上具有趋小的倾向，49名僧人中，7-20岁的僧人27名，占僧人...
不详
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，此理同也。”〔55〕于是“教人以发明本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变”〔56〕，乃成理学之一大流派——心学之鼻祖。全祖望《象山...六
〔53〕《朱子文集》卷八十一
〔55〕〔56〕〔60〕《宋元学案》卷五十八《象山学案》
〔57〕其书有“东方有圣人焉，不出乎此也，西方有圣人焉，亦不出乎此也。&...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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：“我谓假者，基云安慧，测云护法。”55查现存安慧释论中全无序分，而藏译本中仅有“敬礼文殊师利”的说法，因此，宇井伯寿称窥基的说法完全无根据。56窥基有此明白之错误，至少说明基师或是没有阅览过别翻前的...成唯识论学记》卷一，商务印书馆1946年版，第14页。辑本取自《学记》云：“我今释彼说：我谓护法。”见辑本卷一，第4页。 56 宇井伯寿：《安慧护法唯识三十颂释论》，1952年岩波书店版，第172页；并...
不详
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有中国特色的“净土禅”[56] 。 傅伟勋认为净土宗是一种应机的法门，其说法教法的时代正好应合了接受教法的对象，彼此因缘成熟，遂能契合机根来对机说法，形成了易行道的他力净土门[57] 。傅伟勋重视...宗教》，学生书局，1993），页33。 [55]) 同注7，页159。 [56]) 同注37，页214。 [57]) 同注31，页412。 [58]) 同注32，页305～323。 [59...
郑志明
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84-59)；其二，残片1叶。吐鲁番绿洲某地出土，存文字56行，编号为U 450（T III 84-36）；其三，印本残片1叶，用回鹘文标明页码为73页。吐鲁番葡萄沟废寺遗址出土。存文字17行，编号为...朋友的谢意…… 53．他自言自语道： 54．“谁在这个世界上只要用善意 55．获得朋友，并知道用善意 56．回报别人的话， 57．……这样就适合把他称作“朋友” 58．的朋友人们应该经常想念...
杨富学
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分，1993。 75. 刘果宗，《律宗史略》，收入《海潮音》，76卷8-12期，民84.8-12。 76. 刘翠溶，《明清时代南方地区的专业生产》，收入《大陆杂志》，第56卷，第3.4期，1978...26卷2号，1978。 7. 河村孝照，《清代佛教者研究活动──注释类通》，收入《印度学佛教学研究》，28卷2号，1980。 8. 牧田谛亮，《中国佛教史研究》，东京：大东出版社，昭和56。 ...
陈金凤
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领袖之始。[56][9] 此后，康熙帝亦承续先人遗志，陆续册封哲布尊丹巴、章嘉呼图克图，[57][10] 并于康熙五十二年(1713年)正式赐封第五辈班禅为“额尔德尼”[58][11]，并赐金册、金印。...。这是因为康熙认识到佛教信仰在思想方面有助于维护清廷的封建统治，同时也“顾念长治久安，务在因俗宜民”[103][56] 的重要。因此，在康熙朝还不至于出现反对佛教之事。 第三节 小结 从以上清初...
圣空法师
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”[56]慈氏菩萨又说：“胜义谛超过寻思所行相，当知如《解深密经》中法涌菩萨白佛言……。”慈氏菩萨更说：“胜义谛超过诸法一异性相，当知如《解深密经》中善清净慧白佛言……。”慈氏菩萨最后说：“胜义谛遍...》卷下，T14·556c。 [56]《瑜伽师地论》卷七十五，T30·713c。 [57] （《瑜伽师地论》卷七十五，T30·714—716。 [58]《瑜伽师地论》卷七十六，T30·71—...
唐思鹏
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