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知……不离众生界有法身﹔不离法身有众生界。」(注56)
本经之「本际如来藏」与《如来藏经》之「如来体」或「如来藏体」，只是名称不同而已，都是指「常住不变」的佛性。
...、 四六七、下。
(注 55) 同(注52)、大正、十六、 四六七、下。
(注 56) 同(注52)、大正、十六、 四六七、中。
本经「众生有清净法」之「清净法」就是「清净心」也就是...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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────────(注 12) 同上，页56b。(注 13) 同上。(注 14) 同上。(注 15) 同上，页459a。 36 页多闻”而产生的严重...。”(注 56) 一语说：“虽闻如来宝藏、一生传唱、听受无疲、己眼不开但数他宝、智眼不发、焉辩教宗。” (注 57) 当有人问及“多闻广读、习学记持、徇义穷文、何当见性”这一困难时，延寿再次指出，...
冉云华
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已有过具体的讨论，以下多处是直接引用他们的成果，特别是 ：印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，页56-62(台 北：正闻出版社，民国78年六版)；E.Conze,...决没有后代那样的宗派意味 。”见上引书页56。 7页弗的分别，是阿毗达磨式的法相分别。”而锡兰上座部传说富楼那为“阿毗达磨之先导”，印顺...
林昭益
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。 页56 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 时修法身”的一个明显的个案。 至于利用“死时修法身”的密诀，中国的得道高僧似乎也是...------------------------------------------------------------------ 28. 《密勒日巴大师全集》“歌集”上、下，页56、680（台北...
释如石
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55］无知．若无气力．若转请他有力者说．若即彼人自有智力．若彼有余善友摄受．若欲方便调彼伏彼广说如前．若知为说如实正理起嫌恨心若发恶言若颠倒受若无爱敬．若复知彼性弊［忄＊龙］戾不为宣说．皆无违［56］犯...所说文义不正。后文云。依文不依义。 ［52］原刻次二字作谓于．今依丽刻改． ［53］原刻作集．今依丽刻改． ［54］藏本云．为求今时后时义利故． ［55］勘胜子疏．意谓不知如理说也． ［56］...
不详
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。“毗婆沙师说：‘生等相，别有实物，其理应成；所以者何？岂有多有设难
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者，便弃所宗…故于过难，应勤通释，于本宗义应顺修行。”(注...rdquo;(注55)(2)“依他起相，此由依缘力故有…是故说名生无自性性。”(注56)(3)“一切法平等真如，…法无我，真如清净所缘，是...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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注54)。 二是设立保育园，作为社会慈善事业。在其管辖下的寺院斋堂如元亨寺、东山寺等都设有保育园，教化儿童 ( 注 55)。 战后高屏地区的斋堂，设有幼稚园，即受这一风潮之影响 ( 注 56)。
...年九月）页11, 14-15。
( 注 56)如屏东慎省堂四、五十年代即设有幼稚园，而凤山宝善堂现 仍开设幼稚园。
附录：财团法人佛教慈爱院寄附行为
第一条 本法人，称为财团法人...
王见川
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旬”[55]呢？在农民的庄稼被“步骑万余，来去经践，驾辇杂沓，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗”[56]的情况下，“士女老幼”[57]能不“微足伤心”[58]吗？ 既然“厮役困于负担，爪牙窘于赁乘。供顿...坊》[52] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[53] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[54] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[55] 《魏书·卷第六十七·崔光传》[56] 《魏书·卷第六十七·崔光传》...
恒毓
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果位，教导的却是“声闻乘／阿罗汉道”。佛陀固然到达阿罗汉（arhat）的水准，但在《阿含经》， 页56 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报...Gilgit, vol. 10(5), f. 162b5-6; Kimura 1990, 43; LSPW, 337. 29. 参阅：《大般若经?第二会》pp. 56a-57b; Dutt 1934, 157...
不详
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书， 曾提到法云寺的住持是林觉力、副住持是叶妙果。 寺中住众共48 人。 管理人为：吴杨麟、吕樵潮、黄刘立。（注 35 ）等到昭和16 ...投书报刊，揭发甚夫无耻真像，此事方告平息。（注 56 ）
事实上，从大正 11 年 (1922) 以来，自由恋爱、僧侣结婚、僧尼犯戒等等桃色新闻，即一再形诸公众媒体上。而林德法师和张淑子交恶，...
江灿腾
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