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[37]但由於法顯之大願力、大貢獻，使得此一海路得以聞名，也使以後之海上交通更為繁榮，唐代之義淨、弘智法師都是沿著法顯航行到印度，也使得中國各時期之政府更注意海上之經營，明太祖時三保太監下西洋七次成果...軍隊通行。《法顯傳》云：「九驛所設，漢之張騫，甘英皆不至此。」又說：「其山唯石，望之千仞。」（T50, p. 858a）玄奘說：「石壁為鐵色，故稱（鐵門）。」（T51, p. 872a）。
[37...
李志夫
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法”，是约“智慧解知法”说[注37]。“心王了别法”，是约识所识说；“智慧解知法”，是约智所知说。如此，首先应分别何者是智慧？何者是识？两者有何差别？据《中阿含》卷五十八(舍利弗问，大拘絺罗答)云： ...------------------------------------------------------------------- 注36：《异部宗轮论》，大正49.15下。 注37：《...
释悟殷
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浓郁的印度风味。陈旸《乐书》记此事补充云：“其后国王子为沙门来游，又传其方音。”[37]可见其特色是原汁原味的印度音乐，甚至包括唱词在内。其它若《疏勒乐》，若《安国乐》，均起自后...379， 中华书局，1973。
[37]《文渊阁四库全书》第211册，页731，台湾商务印书馆影印本。
[38]《大正藏》卷54，页237。
[39]章巽《法显传校注》，页103，上海...
李小荣
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会”、“三教平等会”、“三教七宝会”等等，表明在新道教的内部，三教合一的因子更为成熟，“大量儒释思想被融入道教，已成为入明以后道教的一大特色”[37]。这种现象也在当时上层建筑中各个领域内泛现，如“‘...，三教并崇的皇帝也并非是朱元璋一人，但他对三教和合的注重，当然也会对社会产生很大影响。 [36] 余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》中篇，安徽教育出版社2001年版第165页。 [37] 卿希泰...
严耀中
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，有‘降酒先生丰韵高，搅银公子更清豪’之句。盖则是日以小分须银匙打茶，故目为‘搅银公子’。则家蔬圃中祠之，年年获收。[37]”这个紫荆树神能吟诗品茶，兼管菜圃，十分明显是唐以后才会产生出来的神祗，当是...清代增修该寺时，还新建了树神祠。参见山西文管会《一九五四年山西省新发现的几处古代建筑》，载《文物参考资料》1955年第十期。 [36] （宋）洪迈《夷坚志·三补》“杨树精”条。 [37] （明）...
严耀中
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是沒有取得較為一致的共識，像是佛教大學的籌設、宗教法的修定、僧伽人才的養成、僧伽保險、佛教藝術創作的本土化風格以及宗教福利整合等議題的檢討。37
(五)臺灣佛教本土化的確立與國際化的平衡：臺灣佛教近...服務之初步考察，思與言，32卷3期，頁33-76。
34 同註19。
35 同註30。
36 同註2，頁477-479。
37 同註19，頁327。
38 同註36。
39 史作檉，...
許勝雄
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1977年，页45。 [37] 同上，〈跋〉，页113 [38] 同上，〈机缘品第七〉，57 [39] 同上，见页5，页34，页92 [40] 《白沙子全集》，卷十，页37 [41] 《明儒学...
姜允明
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Japanese Journal of religious Studies vol. 21, 1994, pp.37-72.） 17. Hubbard, Jamie. "A Critical ...说 5. 吉藏论五种佛性 6. “一切众生皆有佛性”的意义 7. 草木亦有佛性 注37：有关廖明活的英文相关书目，请参阅《佛教图书馆馆讯》，第10/11期，页46 及注12与21等资料。 ...
杜正民
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非身”这种译法。由“anatman”衍生出的字是“anatmaka”。狄原云来的词典中对这个衍生字也提出三种可能的译法：“无我” [注36] 、“无体” [注37] 、“非有” [注38] ，亦即“... [注37]中村元（1985：1340）亦收录此种译词。 [注38]荻原云来（1959：48）。 [注39]Graham（1989：408ff）。 [注40]Graham（1989：407）。...
巴特戴森 著
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第九，频伽《大藏经》玄九，第37页B)这四种观法（观自身他人身、自他痛痒、自意他人意、自法他人法），即“四念处”：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，是以慧观的力量，使心安住于道法上，使正而不邪。...可心未安，请求师安心，师教慧可“将心来”，终于“觅心了不可得”，达摩随机即授以“安心”法门(《景德传灯录》卷三，第33页)。这与《般舟三昧经》所说“是法无所有，本无” (《无畏王佛品》第九第37页A。...
徐荪铭
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