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  • 日本佛教的近代转变

    佛毁释  」的阴影中恢复过来,在政府主导下订立了宗制、寺法,各宗  的管长仍掌有颇大的权力 (37),亦可以说, 在日本社会渐走  向近代化、佛学研究走向学术化的同时,佛教各宗寺院的体制  仍保存着相当的...良,《宗教与日本现代化》,pp.16-20;《  日本?宗教》,pp.178 -181; 另可参见土屋诠教,《  明治佛教史》(东京,三省堂,昭和 14 年),p37。  (12)、即:一应体敬神爱国...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    又说有人根据《楞伽经》中一段关于渐修的经文来证明达磨所传是渐修的禅,而不顾那段经文下面讲顿渐并重的内容,实在是鲁莽灭裂之至(参见《 禅宗与道家》第36-37页)。  这里,通过他否认禅宗在六祖前后发生...(参见《 禅宗与道家》第37-39页)。上面关于禅宗影响慧思、天台影响士大夫的情况,他也没有提供具体的证据,这些情况是否都是事实,还需要调查核实。  关于禅的研究方法  他认为禅的研究必须以禅的实践为...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471099.html
  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    Mahaayanaa Buddhism,Londom&New  York:Routledge pp . l1 - 37 .  注 17:平川彰,初期大乘佛教?研究,东京:春秋社,1968  年,页 60 - ...弘通为业。 」(注 36 )他所译的经典都是大乘经  ,其中随处可见对「小乘」的贬斥。(注 37 )  在罗什大规模翻译大乘佛教作品之前,来华翻译大乘佛  教作品的外国僧侣或居士, 主要是支娄迦谶、支...

    周伯勘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html
  • On the Buddhacarita of Asvaghosa

    , 6. 13; giram ity uvaca 'this speech he uttered', 7. 37, etc.; abravid vacah, 9. 62 ...' occurs frequently: 8. 21, 37, 78, etc.; also the instrumental is construed with ...

    Sen, Sukumar

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06172772391.html
  • Tibetan Buddhist Medicine: A Transcultural Nursing experience

    patterns andprocesses becomes a way of existence" (Dossey, 1981, pp. 37-38). The dharmais considered the ...37). Because all people are alike in wanting happiness and avoidingsuffering, this awareness then ...

    S. S. Begley

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314072877.html
  • 西夏印度佛教关系考

    )也各赍梵本由西夏转至宋地并奉诏入传法院各赐大师号。其中天吉祥任证梵义,智吉祥译有《巨力长者经》等二部八卷,金总持译有《大乘智印经》等四部十七卷。[37] 可能因为日称、智吉祥、金总持等在西夏逗留时间... Tangut”, Central Asiatic Journal 37/3-4, 1993, pp. 188-197([美] 范德康著,陈小强、乔天碧译:《拶也阿难捺:十二世纪唐古忒的喀什米尔国师》...

    杨富学

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

      唐君毅:《中国哲学原论˙原教篇》(台北:学生书局,1990全集校订版),页353.   《明儒学案》(台北:中华书局,1966),四部备要本,卷37〈甘泉学案〉,页1上.   《王阳明全集...答邹谦之五书之第一书(丙戌)〉,页201.   同注2,卷37〈甘泉学案〉,页2下.   同前注.   同前注,卷10〈姚江学案〉,页1上.   同前注,卷37〈甘泉学案〉,页2上.   ...

    郑宗义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
  • 泰山:经石峪摩崖刻经

    无 寿者相所以者何我 相即是非相人相众 生 相寿者相即是非相何以故离一切诸相即名 诸 佛佛告须菩提如是如是若复有人得闻是 经不惊 不怖不畏当知是人甚为希有何以故须菩提如来 说第一波罗蜜即非第(37)...经详细考查,经石峪刻经当时确实未刻完《金刚经》全文,只刻到第l5《持经功德分》,凡刻44行2799字,其中第33行、37行、43行全部磨灭,一字无存,现仅存经文41行,计1069字。到第44行止,经文...

    不详

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  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印弘治刊本,页658下、659上。   5页2下。   6《四库全书》本,页36下、37上。   7文海出版社《明人文集丛刊第一期》影印成化刊本,页101、102...37。这位“同姓诸王”,当建文帝朱允炆登基以后,终因“猜忌”而遭到“严重”的迫害。朱睦椄《革除逸史》卷一:“初,太祖大渐,时帝为皇太孙,御东角门。黄子澄侍帝,曰:诸王各拥重兵,位崇势逼,何以制之?子澄...

    不详

    |五明研究|

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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    所以不能不慎也![[37]]   宁波七塔寺华严学大师溥常于“民初,应虚云和尚之邀,卓锡滇中五六载,创办佛教僧校,立佛教滇藏支部。”[[38]]僧校应该就是滇西宏誓佛学院及其前身滇西宏誓佛教学堂。 ...法师年谱》,页283。   [36]净慧:《虚云和尚法会续编》,页72-73。   [37]虚云著、余晋等点校:《虚云老和尚法汇》,页298。   [38]陈寥士:《七塔寺志》卷五,香港:中华佛教...

    胡孝忠

    |五明研究|

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