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  • 提婆达多之研究(一)

    诵习持,亦教他诵持](71);同时又[非法说法,法说非法,非律说律,律说非律,非犯说犯,犯说非犯,轻说重,重说轻,有残说无残,无残说有残,常所用法说非常法,非常所用法说是常法,非教说教,教说非教](...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    ,《大正藏》第二十四册,第八二三页上。  (70)《毘尼母经》卷四,《大正藏》第二十四册,第八二三页上。  (71)《摩诃僧祇律》卷七,《大正藏》第二十二册,第二八一页下。  (72)《十诵律》卷四,...

    永祥

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  • 房山石经华严典籍考

    慈心,起为大法盖普覆众生心。”[70]到了《四十华严》更有用“漩洑”来比喻法界、三昧的用例,如卷三菩萨的百种三昧中就有“菩萨入一切法界方便漩洑藏三昧”。[71]  与“漩洑”义近的还有“洄洑”一词,...《大正藏》卷10,391中。  [71]《大正藏》卷10,672上。  [72]《大正藏》卷9,713下。  [73]《大正藏》卷10,186中。  [74]《大正藏》卷4,553中—553下。  [...

    姚长寿

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(一)

    ………………63  举止相合僧众…………………………………68  会客原则………………………………………71  保持距离………………………………………74  势在必行………………………………………76...

    札嘎仁波切

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  • 中国佛教十大名山(中)A

    还有初祖庵、二祖庵。 法王寺最为古老,建于东汉永平十四年(71),为“中国作寺之始”。三国时魏改称护国寺, 以后又多次易名。寺位于玉柱峰下,在漫长的历史过程中,寺屡毁屡修。现寺...

    不详

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  • 《新唯识论》研究

    本心。依佛家的缘生之义,习心之现起需要各种因素相互藉待。[71]  (一)因缘。“因缘”的义界在印度人那里蕴涵这样三层意思:一,必须是某种实在的因素才有生果的力用;二,所生的果有别于因的自体[72];...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史(五)

    起了示范的作用,影响后来泰国男子,直至现在。他们在一生中至少一次短期出家,接受佛教道德的熏陶。(P.Trinaronk:《泰国佛教的发展情形》,第71页。)  立泰王在位后时,曾领导铸造几尊著名的在...简史》,第71页。2.《泰国佛教的发展情形》,第307页。)  到了篡位王位成功的巴萨通(公元1630~1656)时代,据一些泰史记载,他曾命令建猜瓦那寺(Chai Vatnarama),仿照柬埔寨安...

    净海

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    ( Trisarana [gamana] saptati)。 (No.39 71)(注4)  三、怛特罗部(咒释部)  (1) 金刚牝豚多罗母赞 (vajrarhitarastotra)。 (No. ...

    释惠敏

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  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    例子。  至于世界佛学苑汉藏教理院之成立简则为71:  一、名称 本院为世界佛学苑之一院,故定名世界佛学苑汉藏教理院  二、宗旨 研究汉藏佛理、融洽中华民族、发扬汉藏佛教、增进世界文化  三、院址 四川... 同上。  70 ,《海潮音》13:8,民21年8月15日,P.8。  71 ,《海潮音》13:1,民21年1月15日,pp.8-9。  72 ,《海潮音》14:1,民22年1月。  73 见《惟贤...

    梅静轩

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    〈读『答海潮音密宗问题专号』发生之感想〉,《海潮音》15:6,1934年6月15日,p.71。  注15:见于起严〈到蒙藏去〉的描述「国家一向多事,教育无暇普及边陲,故其文化水准已降至不可再降,若黑若...

    梅静轩

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