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  • 人间净土思想与不二法门

    ------ 　　5. 慧可给向居士的信，亦载《唐高僧传》卷16，《大正藏》卷50第553页上中；日本柳田圣山《禅的语录1～达摩的语录》(筑摩书房1983年第7次印刷)第71、160、161页。 ...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    种邪执，其中之一就是“真如生起无明”说： 　　如经中说，一切世间诸杂染法皆依如来藏起，一切法不异真如。凡愚闻之，不解其义，则谓如来藏具有一切世间染法。[71]　　依论主，这种邪见的根本原因是不明 “如来藏...International Association of Buddhist Studies, Volume 3, 1980, No. 2. 　　[71] 《大正藏》册32，页588中～下。 　　[72]...

    冯焕珍

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    观佛”。　　2、道绰的念佛三昧观　　《安乐集》第四大门“明念佛三昧为宗”，但其内容却是引《华手经》的一相三昧、《文殊般若经》的一行三昧、《般舟三昧经》的般舟三昧，及《涅槃经》[71] 、《观经》[72...

    释修优

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    . 688b5-b7。 　　[71] 《安乐集》卷下：“佛言：若人但能至心常修念佛三昧者，十方诸佛恒见此人，如现在前。”T47, no. 1958, p. 14c29-15a2。 　　[72] 《安乐...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    , nāvābhirūhanasamayo, mahāsamayo, sama?abhat-tasamayo, aya? tattha samayo. ”[71]　　“尽受需要量之衣”是关于尼萨耆波逸...研究》III，页359；The Book of the Discipline, Vol. II, p. 308。 　　[71] 见 The Vinaya Pi?aka?, Vol. IV, p. 75；...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    ，[70]　恢复了在自恣日举行盂兰盆会[71]以供僧、孝亲之精神，使得佛教的救拔精神在某程度上与中国传统儒家的伦常孝道获得和谐， 　　p. 245　　从而得到社会的认同。　　(三)兴建宝华山律宗道场　...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    下，77。 　　[71] 佛说“7月15日，是佛欢喜日。在这一天，如能诚恳的布施，供佛及僧，凭这供佛的布施功德，得到一切佛的护念，才能度脱鬼趣的苦难。”这就是盂兰盆法会的来源。盂兰盆，是救倒悬的意思。...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    [69]深。”　　上堂云：“转功就他[70]，是向去底人。玉韫荆山贵。转位就他[71]，是却来底人。红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手忘依。石女夜登，机密室无人扫。正恁么时，绝气息一句，作么生相委。...”，下同。 　　[70] 《宽本》《面本》“他”作“位”。 　　[71] 《宽本》《面本》“他”作“功”。 　　[72] 《黑本》“叶”作“”，今改为通用的“叶”，下同。 　　[73] 《黑本》《宽...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    施设修行方便。何为“心地无乱自性定”？六祖云： 　　何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。[71]　　此定如何修？先须排除种种错误修法。有人以为坐禅即看心，六祖曰： 　　若看心，心元是妄，妄如幻故，无所...相比较，我们至少不能厚此薄彼。 　　[71] 《录校》，页 270。 　　[72] 《录校》，页 265。 　　[73] 《录校》，页 265～266。 　　[74] 宗密《禅源诸诠集都序》卷 2，《选编...

    冯焕珍

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  • 明末的唯识学者及其思想

    (注71)他又说：“故学道者不明唯识之旨，则虽聪明辩才，笼盖一世，而终不免为　侗真如，瞒顸佛性。”(注72)唯识是极注重方法论的分析哲学，所以极其重视研究的资料。但在明末时代，唯识学上最重要的几部章疏...三说：“本如来藏常住妙明，不动周圆”。大正藏十九，一一四页上。卷四又说：“富楼那，汝以色空相倾相夺，于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。”大正藏十九，一二○页下至一二一页上。　　(注　71)　王肯...

    圣严法师

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