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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》(二)

    19  陽性單數業格 4 35 107  中性單數體格 6 23 71  中性單數業格 4 45 ...buddhistischen Urkanons, Akademie Verlag, Berlin, 1954.  [xl] 見《印度古代語言論集》,第228~333頁。  [xli] 見本書第71頁。  [xlii]...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(三)

    依中现正,正中现依,刹说尘说;因果理同,依正何别?理性名字,已有依正不二之相,何缘坚执一边邪?无情佛乘,约心具说,元是一体,从易而观,勿引此文,证色不具。[71]   知礼根据湛然“无情有性”论的基础...第十六章,台北市,台湾商务印书馆,1998、7。  [65] T46、781a。  [66] 《续》71、393c。  [67] T46、783a。  [68] T46、837b。  [69] 注同上...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105742742.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(四)

    可据也”71。倒是石经本《序》简单,直接说明了智者颂也罢,大法眼禅师颂也好,都不知是在何时加进去的。  根据上表三个《序》,似乎可作如下推断:  第一、如《序》所说,“金刚经颂”确为傅大士作,并且...

    达照

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  • 藏传佛教格鲁派

    事相如摆供设坛等,然后才学灌顶实修。 为了保证学习,学院有一整套组织制度,如扎仓、康村【70】、米村【71】等。各大小学院中均设堪布【72】作为主持,格贵【73】维持戒律秩序,翁则【74】... 者给与这种学位称号。【70】康村:一个扎仓下面又分若干康村,按照僧众来源地区而划分的僧团单位。【71】米村:康村下又分若干米村,是寺庙最小的基层组织。【72】堪布:寺庙的住持,僧院中的堪布...

    刘立千

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  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    此外,他还示现轻身术,身轻如燕,且不不要进食,断绝了便溺不净。 71岁时,本尊前来授记由贡布扎巴禀其法衣钵。这年的四月二十五日,在奶格玛和历代传承上师前来迎接下前往密严刹土,身体如烟雾般化去。 9...

    江贡·桑吉华

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    佛教文化散策三集》,台北:新文丰出版公司,1985年,209~211页。 [12] 载《敦煌研究》1992年第2期,第71~80页。 [13] 杨富学、王书庆:《敦煌写本〈天台五义分...

    杨富学 王书庆

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  • 天台智者的果位论(一)

    心数法灭)者所证。因其“安置身内,息三界一切劳务。身证想受灭,”[71]而可身证三果之阿那含。第六位是时解脱罗汉。时解脱罗汉亦属信行钝根人,包括六种罗汉中的前五种:退法、思法、护法、住法、进法。此六种...

    沈海燕

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  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    判教始於南北朝時期的慧觀(劉宋元嘉年間425—458卒,年71歲),基本思想,是根據(涅槃經)中有關說法,把全部佛教分為頓、漸兩大類;其中,“頓教”是指佛向上根大機菩薩所說的全面圓滿教法,代表經典是《...

    王仲堯

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    名字,作為世尊的「結咒」[71]。《三論玄義》說:法藏部立五藏,在三藏以外,別立「咒藏」與「菩薩藏」[72]。流傳到北方的烏仗那(Udyana),民間盛行禁咒,法藏部與說一切有部,都多少融攝了印度古...法義的總持,以咒語為陀羅尼,大乘經中是稀有的!詳參:印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》p.26。 [71] 《長阿含經》(19)『大會經』(大1,pp.80a-81b)。 [72] 《三論玄義...

    林光明

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  • 格鲁派概要

    完结,均有详细的规定,显教学完考格西【69】后,才能进上下密院学习密乘,密教先学事相如摆供设坛等,然后才学灌顶实修。  为了保证学习,学院有一整套组织制度,如扎仓、康村【70】、米村【71】等。各大小...学位名称,在僧院学习结业时经过考试及格者给与这种学位称号。  【70】康村:一个扎仓下面又分若干康村,按照僧众来源地区而划分的僧团单位。  【71】米村:康村下又分若干米村,是寺庙最小的基层组织。  ...

    不详

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