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的《二十四孝》,且在《二十四孝》的24则孝子故事中占了18则(个别者一人多事、人同事不同、事同人不同;又,《二十四孝》中王祥“卧冰求鲤”事,在句道兴《搜神记》中记为樊寮,列首条),由此可知,“二十四孝...
曲金良
|佛学论文|因明|五明|
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金刚火焰》,收集了批判更敦群培《中观精要》的四篇论文。[[18]]
对《中观精要》,无论是的赞叹和批判,都相对局限于教界和学界,其中有对其观点的新颖喝彩者,也有为其说理的精彩深刻击掌者;有由于对...之嫌,与藏传佛教对圣贤的毫不怀疑的信奉传统心理相冲突。
[18]参见杜永彬先生《西藏人文主义先驱更敦群培大师评传》,台湾佛光山《法藏文库?中国佛教学术论典》版P194-195
[19]三支...
金易明
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不哀哉。(增广文钞卷一六十之六六复永嘉某居士书一)
18.往生净土以什么为本?
净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页“...
佚名
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以空性令诸法空,非自性空。”[[18]] 唯识学所说的依他起自性,不是从自体破除自性名为空,而是以无能取、所取之遍计所执性名为空,须以他空而名为空,这样,就违背了经中所说的法性自空,不是以空性令诸法空...第10页中。
[18] 月称造,法尊译:《入中论自释》卷三。
[19] 宗喀巴造,法尊译:《菩提道次第广论》,《宗喀巴大师集》(一),第410页。
[20] 将应成派的人法二执与...
海慧法师
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之外,乃是他怀抱著一种源自儒家人文传统的宗教宽容主义。唐君毅指出儒家之所以能以宽容之态度协调宗教之间的冲突,主要有三个理由:
1、儒家注重人作为能信的主体,而不注重所信之不同对象[[18]] :...--由宗教意识与道德意识之分辨,论人文宗教是否可能》,(台北:辅仁大学哲学研究所博士论文,1998年6月),79-85页。
[18] 参阅《中华人文与当今世界(下)》,(v8,1975),478...
陈振昆
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) in Jiangxi, then at Mt. Lu (庐山), and finally at the Bao-feng Monastery at Shi-men (Stone Gate).[18...Shigaku, no.24, March 1977, and Ishii, Sodai, p.6 fn. 1.
[18] On Hui-hong as a famous song ...
雷维霖
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之所以后得智会有这样的功能,完全是因为后得之智包括了菩萨摩诃萨的妙观察智和成所作智的缘故。[18]
因此,佛法中所谓的智虽然众多,但它们大都是名称上的差异,是人们从不同视角进行解释的结果;如果... [16] 所谓妙观察智、成所作智和大圆镜智,或者说是菩萨的道种智和诸佛的一切种智。
[17] 《优婆塞戒经》,北凉昙无谶译,金陵刻经处版。
[18] 通过妙观察智,菩萨摩诃萨就能对...
恒毓
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出世后当为五事:“一者,当转法轮;二者,当度父母;三者,无信之人立于信地;四者,未发菩萨意使发菩萨心;五者,当授将来佛决。”18 佛陀觉悟后不辞劳苦、辗转各地说法四十五年,度人...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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[18]。而且,近代以民间信仰为精神动力的义和团,其起源地也正在古相州一带[19]。
4、从流传情况来推测产生时间
本来只适用于相州和魏州地区、并最先流传于此处、地域性极强的《救诸众生一切...难以给出确切的标点和注释。”,见王荣玉等主编《灵岩寺》,北京:文物出版社,1999年3月第1版,113页右、114页左、右。
[18]参考路遥《山东民间秘密教门》,北京:当代中国出版社,...
张子开 张琦
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668~760)吧。而《景德传灯录》卷十三,果然将“沂水蒙山光宝禅师”列入“洛阳荷泽神会大师法嗣”[18](按,“光宝”当作“光瑶”)。而禅宗人士素来注重肇公之作,瑶撰《注僧肇论》二卷,亦宜乎。
...,p.767a。
[18] 《大正藏》卷五十一,No.2076,p.305b-c。
[19]其事迹见于《宋高僧传》卷十七、《景德传灯录》卷十二、《释氏稽古略》卷三、《五灯会元》卷四、《释氏...
饶宗颐
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