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缺乏现代哲学资源而仅能重复传统教义,无法开创现代佛教论述」。[18] 《辩证的行旅》一书也批判了日本批判佛教局限,林氏说「由于受到语言文献学的局限,在诠释学上或方法论上的反省不是很深刻」,[19] 对...史》〈自序〉页2。 [3] 印顺,《游心法海六十年》,页18。 [4] 印顺,《游心法海六十年》(台北:1985年初版),页9。 [5] 印顺,《修定──修心与唯心....
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
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。[18] 在这篇论文里,福井文雅教授藉由石室五件抄本的文献学比对以及若干汉地经录与文献的载述,并透过抄本署名不空所译〈莲花部普赞叹三宝〉里所出密咒的来源考察,发现在不空所译的密咒里的确有极其近似的音...主元音之后或许仍带有喉塞音零声母的入声韵尾。 [18] 福井文雅的论文,详见前揭书页229-246。按:福井此文日后曾另行整顿而收于氏之两部有关有关《心经》研究的巨构:《般若心经の历史的研究》(...
万金川
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974062.html
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损害[17]。如道光《石泉县志》中称“近因山中开垦既遍,每当夏秋涨 发之际, 洪涛巨浪,甚于往日。下流壅塞则上流迁徙,沿(汉)江居民沉灶产蛙,亦共常矣。” [18]卷1《地理志》更有甚者,水土流失...盛衰及其原因[J].中国农史,1988(4):69-84,1989 (1):74-82. [18] 道光石泉县志[M].道光二十九年刻本. [19] 张晓虹,郑召利.明清时期陕西商品经济的发展与...
不详
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修正了南宋.元粹述《四教仪备释》卷上及元.蒙润著《四教仪集注》(以下简称《集注》)卷一等所引荆溪湛然<五时说法颂>云:“阿含十二方等八,二十二年般若谈,法华涅槃共八年,华严最初三七日。”[18]的别五...
正持法师
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天台四教仪》,《大正藏》册46,页774下。 [17] 智旭:<八不道人传>卷首,《灵峰宗论》上册,(台南:和裕出版社,民82),页34。 [18]《天台四教仪集注.集解.备释合刊》乃是蒙润的《...
正持法师
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弥合“藉教悟宗”与“教外别传”之矛盾的惟一合理的解释。其次,惠洪接收了儒家“有德者必有言”的言意观[18],认为语言文字是禅道的标帜,是检验学佛者得道深浅的尺度。他在论诗时说:“语言者,盖德之候也。故曰...原《景德传灯录》卷三十《菩提达磨略辨大乘入道四行》。[17]《石门文字禅》卷二十五《题宗镜录》,第9页。[18]《论语注疏》卷十四《宪问》:“有德者必有言,有言者不必有德。”《十三经注疏》本,北京:...
周裕锴
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—以「中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期(2002.07) 在入京应举以前,其所秉受之家传渊源原即偏于格调复古一路[18],兼之与孙克咸、周歧、方文(1612-1669)、吴子远等人...
廖肇亨
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18,〈伊川先生语四〉,页239。 另外关于理学与文学的关系,有一些相关的著作可以参考。如韩经太《理学文化与文学思潮》(北京:中华书局,1997)、马积高《宋明理学与文学》(长沙:湖南师范大学出版社,...
廖肇亨
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html
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死者,久之亦散。[18]
“人有不伏其死者,所以既死而此气不散,为妖为怪。”[19]
光袓问:“先生所答崧卿书云云。如伊川又云:‘“伯有为厉,别是一理。’又如何?”曰:“亦自有这般底。...41。
[18] 《朱子语类》页45。
[19] 《朱子语类》页39。
[20] 《朱子语类》页44。
[21] 《朱子语类》页44。
[22] 《朱子语类》文津版,页...
杜保瑞
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阿赖耶的名义异同, 法藏的 ?大乘起信论义记? 卷三采取如来藏论的立场,提出[18]:
(1)“阿黎耶及阿赖耶者, 但梵言讹也”。
(2) “真谛……训名翻为无没识。……奘法师就义翻为藏识。但...卍续藏经第七十一册, 页0802。
[18] 法藏,?大乘起信论义记?,卍续藏经第七十一册, 页0803。
[19] 元晓 ?大乘起信论疏记? ,卍续藏经第七十一册,页 0639。
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赖贤宗
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