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  • The Science of Compassion

    the brain. 1 Study reported in PNAS, November 16th, 2004. Vol 101 No 46 16373: Long-term ...

    Dr. Akong Tulku Rinp

    |The|Science|of|Compassion|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460873913.html
  • 万金川:《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题(2)

    「语法学式的思维模式」可  谓比比皆是,诸如《俱舍论?称友疏》从「语态」的观点  来思考 "buddha" 一词的词义(参见释自范 1995,pp.  16-7),并且也从「词源学」的立场来检讨  "...

    万金川

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    注15)。 自然因者,谓彼自己相似,如习善生善,习不善生不善,习无 记生无记,如物种随类相因(注16)。 36页 但远公...,《大正藏》卷55,页65。 (注13)《出三藏记集》卷10,《大正藏》卷55,页72。 (注14)《大正藏》卷28,页810中、下。 (注15)《大正藏》卷28,页810中。 (注16)《大正藏》卷...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    的。16世纪之始,基督教开始借助枪炮向非洲、亚洲和美洲传播。而伊斯兰教则是用国家暴力和商业扩张来完成传播的。大体上,在中东、地中海沿岸、中亚和北印度,伊斯兰教是用暴力推广的,而对撒哈拉、西非、东非和...

    范丽珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html
  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    的这些方面虽有相互重叠之处,但原则上是相互分离的,它们的变化的方向和强度并非总是一致的。从这个方向深入下去,不难发现,世俗化实际上变成了一个具有内在张力的现象。例如,一项在全球范围内对16个新教团体...

    汲喆

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    不同意他的见解,如唐代律宗三支之一的东塔宗怀素就批评说:“题云删补随机羯磨,斯有近弃自部之正文,远取他宗之旁义,教门既其杂乱,指事屡有乖违。”[16]认为道宣是“非...藏》第40册,第1页。   [16] 怀素《僧羯磨卷上并序》,《大正藏》第40册,第511页。   [17] 智旭《八不道人传》   [18] 吕澂《律学重光的先决问题》,《法音》,1998年3...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
  • 中国宗教雕塑概述(上)

    残躯看来,阿难应是手持莲蕾供养  。这两尊  页16 中国宗教雕塑概述(上) 故宫文物月刊第12卷第12期(1997.03)  比丘侧身而立,面向主壁立佛的浮雕大像。洛阳工匠在雕造这两尊胁侍比丘...

    李玉珉

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  • 瑜伽行派早期之有无说

    具平等心、得最胜舍,……。”[16]   此中意为,诸法之如言自性,即是诸法之法我,而其离言自性,即是其法无我性。此性由于是诸法唯一真实之存在性,是诸法真实...

    周贵华

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    空,而苦法实  ,大则二空,真理乃出,三世皆有,三法皆实,终古塞大王  之路,长夜无  16页  达旦之期,无隙可乘,不舍何待,蕴处皆假,过未非实,虽  一极微,功悼亏蒉,而法执能除,二空理显,有机可...

    欧阳竟无

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    僧衣、法器等)  13﹒乐器及杂物柜  14﹒整壁贤劫千佛小佛龛  15﹒左右及前方显宗壁画佛传及本生经等故事  偏殿:护法殿(供奉密宗护法)  主尊:胜乐金刚  16﹒放置或悬挂法器处  17﹒施主...

    葛婉章

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